履卦六审行凝祥（2/2）

观双鲤之行，其异于凡鱼者，在“审行”二字。遇石则避，非怯懦也，乃知“过刚易折”，故以柔化碍；遇草则绕，非迟疑也，乃懂“曲则全”，故以缓求通。不躁进，不盲行，每一次摆尾都有分寸，每一次转身都合情理，恰如君子处世，知进退，明得失。

其祥于性也，悠游不迫，吐纳自然，与池沼相融而不违其性，与天地相通而不越其矩。见虫虾不追，遇孩童不避，不扰外物，亦不扰己心。相逐之时，虽有嬉戏之趣，却无争斗之意，摆尾相追只为同乐，而非逞强；相靠之际，虽有亲昵之态，却无依附之姿，首尾相衔只为相伴，而非盲从。这“和而不同”的性情，正是祥和之本。

夫鲤者，自古为祥兆之物。《诗经》有云：“岂其食鱼，必河之鲤”，可见鲤之珍贵，自古已然。而双鲤相伴，更含和合之意——天为阳，泽为阴，天泽相通，阴阳相济，方有万物生长；逐光为动，承露为静，刚柔相得，方有清光漾起。其摆尾相逐，非为争胜，乃为相和，如琴瑟和鸣，缺一不可；其审行缓步，非为怯懦，乃为守常，如日月轮转，自有定数。

清光是水之灵，亦是祥之兆，由双鲤之行而生，随天地之和而聚。晨光中的碎银，晴日里的金辉，微雨中的玉珠，晚霞下的碎红，皆是这清光的化身，映照着自然之理：万物相生相济，方能共生共荣；也昭示着处世之道：人心平和审慎，方能得享安宁。

人生在世，亦当如双鲤。于世事纷扰中，守一份从容，存一份审慎，不疾不徐，审时度势——如遇石避、遇草绕般，在困境中寻出路，于顺境中知收敛。于人际往来中，怀一份谦和，持一份包容，相携相伴，和而共生——如逐光与承露，嬉而不争，伴而不附，在相处中见真情，于相伴中得圆满。

如此，则心无烦扰，境自祥和，如双鲤悠游于池沼，虽处一方小天地，却能得天地之清灵，享自然之静谧。凝祥聚瑞，不在外求，而在内修；福泽绵长，不在强求，而在顺应。这便是双鲤教给世人的道理，简单，却深邃。

夜色渐浓，月华初升，如流水般洒下清辉，池沼如铺银练，连柳丝的影子都变得朦胧。双鲤潜于池底，静息不动，唯鳃盖轻翕，与月光、清波、夜色相融。清光依旧，祥和不改，这方池沼，这对双鲤，便在这静谧之中，诉说着自然的真谛：天地有常，万物有序，祥和自在其中；也凝望着永恒的祥和：人心若能如双鲤，从容审行，谦和相和，便无处不是仙境，无时不是安宁。

五千言虽尽，而双鲤之祥，清光之美，审行之智，却如清波漾起的涟漪，在心头久久不散，引人深思，催人向善。

履之兑，视履考祥，元吉。

乾，天也，刚也。兑，泽也，现也，悦也。

天变成泽于泽上，和也。

元吉在上，大有庆也。

《履》之《兑》

视履考祥，元吉。

（双鲤游沼，摆尾相逐，波漾清光）

子皮之裔，将兴于漳。

福祚渐昌，嘉声远扬。

注：以“双鲤游沼”对“凤凰于飞”，应《履》“视履考祥”之审慎与《兑》“泽上和悦”之吉庆。“子皮之裔”仿“某某之后”，“兴于漳”代“育于姜”，明兴盛之地。“三世审行”合“视履考祥”，言省察言行故福泽渐集；“五世凝祥，嘉声远扬”应“元吉”，显积善累祥则盛誉广传之象。融乾天变兑泽、泽上和融之意，喻审慎如泽水相涵，和悦相生则大吉，契两卦“审履则得祥、和悦则元吉”之理。

《履》之《兑》解

《履》之变《兑》，卦辞曰“视履考祥，元吉”。

双鲤悠游于池沼，摆尾相逐而清波漾起清光，既显《履》卦“视履考祥”的审慎笃行，亦含《兑》卦“泽上和悦”的吉庆之象。这般审行凝祥的图景，恰契两卦深意。

子皮之裔，将兴盛于漳水之畔。三世省察言行、审慎而行，福泽气运渐次昌隆；五世凝聚祥瑞、和悦待人，美好声名远播四方。

《履》者，践行之象，“视履考祥”为行前审视、行后省察，如临渊而测深浅，步步有据则吉祥自至；“元吉”者，大吉之谓，非偶然得之，实因审慎积功所致。《兑》者，和悦之征，“泽上和融”喻上下相得、内外相谐，如两泽相连而甘醴汇流，和气生祥则万事顺遂。双鲤游沼，恰似“视履考祥”的写照——不妄动、不躁进，摆尾相逐间亦循水之脉络，故清波映彩；漳水兴盛，正应《兑》之“朋友讲习”——以和悦聚人、以审慎行事，如泽水相涵而滋养万物，终至声名远扬。

“视履考祥”者，如匠人量材制器，先度其长短、审其曲直，而后动工，则无败功之虞；子皮之裔的兴旺，正在于明《履》之“审行为积祥之基”，得《兑》之“和悦为致吉之途”。三世审行，是“履”之省察如乾天观照，每一步皆有考量，故福祚渐昌；五世凝祥，是“兑”之和融如泽水含光，以善德结人望，故嘉声远扬。其脉络恰契“审履则得祥、和悦则元吉”之理——审慎则行不逾矩，和悦则