第125章 找吴国太要个东西（1/2）

第120章 找吴国太要个东西

次日一早。

诸葛诞整理好抄录完毕的几卷重要经书，对魏延、文聘嘱咐几句后，便主动前往吴国太清修的禪院求见。

通报之后，诸葛诞被引入禪院。

吴国太正对著一卷佛经蹙眉沉思，见诸葛诞到来，脸上露出真切的笑容。

“小郎君来得正好。”

吴国太指著经卷上一段关於“无我相、无人相、无眾生相、无寿者相”的经文，疑惑道：“此四相，老身反覆思量，仍觉玄奥。既言无相，为何我等眼中，山河大地、你我眾生，分明歷歷在目这有”和无”，究竟是何意”

“佛说著相”，这著相”又作何解”

诸葛诞微微一笑，知道这是展现真正功底，进一步巩固吴国太好感与信任的关键时刻。

他並未直接解释经文，而是举了一个例子：“太夫人，您看这窗外的江水。”

诸葛诞引吴国太走到窗边，“江水奔流，我们称其为江”，这是名相；看到它的汹涌或平静，这是色相。但若我们执著於江”这个名字，认为它永恆不变，便错了。”

“它实则是无数水滴剎那生灭、匯聚奔流的现象，其本身並无一个独立、永恆、不变的“江”的实体。”

“所谓无相”，並非否定现象的存在，而是看破其缘起性空”的本质，不执著於固定的名相和概念。”

见吴国太还是有些不明白，诸葛诞便用了更通俗的话来解释。

他指著桌上用来喝药膳的陶碗，开口问道：“太夫人，此物你觉得是什么”

吴国太开口：“这不是碗么————”

诸葛诞摇头，隨后放了一支笔到上面。

“这个分明是笔架！”

隨后诸葛诞又取下了笔，將碗倒扣，倒进去一些墨汁，仔细研磨。

“这个分明是砚台！”

吴国太看著诸葛诞的动作，若有所思。

诸葛诞隨后继续解释。

“这只碗呢，本身其实它什么都不是。这个呢，叫做空性”；你用它来做什么，它就是什么，这个叫做“妙用”；你如果非要坚持坚持，它就是一个饭碗。这个叫做著相”。”

诸葛诞又指了指碗，开口道：“这只碗，它的碗壁叫做“有”，它中间空置的位置叫做“无”。碗壁因为有了中间的“无”才成就了做碗的作用。”

“是“有”成就了“无”，同样也是“无”成就了有，有和无同样重要。”

“这就叫有无相生”，你心里的有”如果是盈满的壮態。外面的无”就无法进入。

“你执著於心中的有，就会失去外面的无，你眼中的你不是你，別人眼中的你也不是你，你眼中的別人才是真实的你。”

“万法唯心造，诸相由心生。是不是碗都是你自己的心决定的，这便是分別心。”

吴国太听得如痴如醉，诸葛诞用如此浅显的生活实例，將这佛理阐释得清晰透彻，让她心中的疑团豁然开朗，仿佛打开了一扇新的大门。

她看向诸葛诞的目光，欣赏与信赖之意更浓。

“先生真乃老身之善知识也！”吴国太由衷讚嘆。

“太夫人过誉了。”

诸葛诞谦逊一句，隨即转入正题，“诞今日冒昧求见，实有一事相求。”

“先生但说无妨。”

“诞想向太夫人求一个字。”诸葛诞神色郑重。

“哦何字”

“一个“佛”字。”诸葛诞道，“诞希望得太夫人亲笔所书之佛”字。”

吴国太有些好奇：“先生要老身的字何用”

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