第266章 牧区行医，路遇敖包（1/2）

随着义诊的不断推进，郭宏伟发现，虽然社区卫生中心的就诊人数很多，但还有很多偏远牧区的牧民因为路途遥远、交通不便，无法前来就诊。这些牧民大多患有风湿、关节病、脾胃失调等疾病，由于得不到及时的治疗，病情越来越严重。郭宏伟看在眼里，急在心里，于是和阿古拉、林晓燕、张磊商量后，决定带队前往周边的牧区开展流动义诊，把医疗服务送到牧民的家门口。胡兰得知后，主动提出担任向导：“我从小在这一带长大，对周边牧区的情况很熟悉，而且我会说蒙语，能帮你们和牧民沟通，带你们去最合适不过了。”

出发的那天清晨，天刚蒙蒙亮，郭宏伟一行就收拾好诊疗设备和药品，坐上了胡兰驾驶的越野车。车子驶离扎门乌德市区，朝着辽阔的草原驶去。清晨的草原格外静谧，空气中弥漫着青草和泥土的清新气息，远处的蒙古包在晨曦中若隐若现，偶尔能听到几声牛羊的叫声，打破了草原的宁静。

车子行驶在草原上，路面凹凸不平，不时会遇到坑洼和石块，胡兰熟练地操控着方向盘，车子在草原上平稳地前进。远处的肯特山脉隐约可见，山峰被晨曦染成了金色，显得格外壮丽。

行驶了大约一个小时后，胡兰突然指着路边一堆用石头堆砌而成的圆锥形建筑说：“你们看，那是敖包，是我们蒙古族用来祈祷、祭祀的场所，也是草原上的精神象征。”郭宏伟等人连忙看向窗外，只见那敖包由大小不一的石头堆砌而成，高约两米，顶部插着几根木棍，木棍上挂着蓝色、白色的哈达和经幡，在微风中轻轻飘动。

“敖包在我们蒙古族人心目中有着非常重要的地位，它不仅是祭祀天地、祖先和神灵的地方，也是牧民们传递信息、聚会的场所。”胡兰一边开车，一边讲解道，“每年农历五月十三，我们都会举行盛大的敖包祭祀活动，牧民们会从四面八方赶来，献上哈达、奶食品、酒等祭品，然后按顺时针方向绕敖包走三圈，祈求风调雨顺、人畜兴旺、一路平安。”

阿古拉看着窗外的敖包，眼中满是好奇，他从小在内蒙古草原长大，也见过敖包，但总觉得和眼前的这个有些不一样，于是问道：“胡老师，这个敖包和我们内蒙古的敖包看起来差不多，但又好像有些不同，它们之间有什么区别吗？”胡兰笑了笑说：“基本的功能和意义是一样的，都是我们蒙古族的精神象征，用来祭祀和祈福。但在一些细节上还是有区别的。比如，我们蒙古国的敖包，石头的摆放更整齐一些，顶部插的木棍也更多，而且木棍上挂的哈达大多是蓝色的，蓝色在我们蒙古国蒙古族人心目中是最神圣的颜色，代表着天空、草原和永恒。”

他顿了顿，继续说道：“另外，我们这里的敖包祭祀活动，除了献上哈达和祭品，还会有一些传统的歌舞表演，牧民们会围着敖包唱歌、跳舞，气氛非常热烈。而内蒙古的敖包，可能在祭祀的仪式和细节上会有一些自己的特点，毕竟虽然都是蒙古族，但地域不同，习俗也会有一些差异。不过，不管是哪里的敖包，都承载着我们蒙古族对美好生活的期盼和对自然的敬畏之情。”郭宏伟点点头说：“是啊，不同的地域孕育出不同的文化细节，但核心的情感和信仰是相通的，这就是文化的魅力。”

“基本一样，都是草原上的精神象征，承载着我们蒙古族对天地、祖先和神灵的敬畏，也寄托着我们对美好生活的期盼。”胡兰说，“不过我们蒙古国的敖包，有时候还会祭献哈达，尤其是蓝色的哈达，是我们最尊贵的礼物，通常用来敬献给高贵的客人、神灵和长辈。而且，我们在绕敖包的时候，除了按顺时针方向走三圈，还会往敖包上添加一块石头，寓意着为敖包添砖加瓦，也祈求自己的愿望能够实现。”

他指着敖包上的石头说：“你们看，这些石头大小不一，都是路过的牧民添加上去的，每一块石头都代表着一个美好的愿望。”

车子慢慢靠近敖包，郭宏伟让胡兰停下车，说：“咱们也下车看看，感受一下敖包的神圣氛围，也为这次牧区义诊祈求平安顺利。”几人下车后，朝着敖包走去。走近了才发现，敖包上的石头上刻着一些简单的符号和文字，大多是蒙语，代表着吉祥、平安的意思。郭宏伟按照胡兰教的礼仪，从地上捡起一块干净的石头，轻轻放在敖包上，然后按顺时针方向绕敖包走了三圈，心中默默祈求这次牧区义诊能够顺利开展，帮助更多的牧民摆脱病痛。阿古拉、林晓燕和张磊也纷纷效仿，添上石头，绕着敖包祈福。

祈福结束后，车子继续朝着牧区驶去。草原上的风景渐渐变得更加辽阔，成群的牛羊在草原上悠闲地吃草，牧民们骑着骏马在草原上驰骋，构成了一幅生动的草原画卷。

车子行驶了两个多小时，终于到达了第一个牧民定居点——巴彦塔拉定居点。远远地，就看到牧民们早已在蒙古包外等候，他们穿着传统的蒙古袍，脸上带着期待的笑容，看到越野车驶来，纷纷上前迎接。一位头发花白的老人捧着一条崭新的蓝色哈达，快步走到郭宏伟面前，他是定居点的组长那日松，也是一位德高望重的老人。那日松身体略向前倾，两手捧着哈达举过头顶，用不太流利的汉语说道：“欢迎中国大夫来到我们的草原，你们是我们草原的贵客，这是我们最真挚的敬意，希望你们能收下。”

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