第1006章 山海世界（200）（1/2）

神品是基督教主教制教会中神职人员的品级制度，亦称“圣秩”或“圣职”，作为圣事之一通过仪式授予特定宗教权责，主要存在于天主教、东正教及圣公会等教派。其核心为划分圣职者与信徒的宗教地位，强调神权源于基督并经由门徒传承。该制度认为神品授予会在灵魂留下不可磨灭的印记，主教须由其他主教祝圣。根据天主教教义，圣秩圣事赋予不可磨灭的“神印”，故不能再次领受；被祝圣的圣职人员按各自等级，以基督首领的身份承担教导、圣化、管理及牧养天主子民的职责。

在基督教里，一般认为主教一职为耶稣十二门徒的继承人，十二门徒乃是首任主教。新教教会通常不认为修士应接受圣职，虽他们有时也有圣职任命仪式。改革教派的中心思想主张所有信徒都必须参与传教教士工作，同时强调若要与基督合而为一，信徒就应认同自耶稣处得到神圣的力量与权责的想法。新教认为教士不管其是否为基督所任命，都是由信徒们所组成的团体委派的。英国国教神学与教规皆认为，改革教派的中心思想不够明确。正教教会则仅强调圣职中有关礼拜仪式的部分。罗马天主教会是所有教会中具有最完备圣职体系的教会。罗马天主教会（英国国教与正教亦同）认为教职乃是由基督任命，由十二门徒借着授任主教、教士与副助祭等圣职，执行上帝所赋予之任务。有关副助祭的最早记录，可由门徒的执行传教工作得到证明。罗马天主教认为教职阶级就是主教、神父与副主祭等神职，由基督任命，主教职位有别于一般神职。其他较低圣职的襄礼员、驱魔员、诵经员等圣职，已于1972年废除。这些圣职在教会早期时存在，只有受洗的男性方能接受圣职，并只有主教才能授予圣职。

中古时代以来，西方神学与罗马天主教教义将圣职视为圣事之一（传统上分为七级） ，此外，圣职授予会在灵魂留下不可磨灭的印记，但根据梵蒂冈第二次大公会议（梵二会议）后的规定，圣秩圣事已简化为主教职、司铎职及执事职三个等级。

罗马天主教会的神品共七级：一品司门员，二品诵经员，三品驱魔员，四品襄礼员（辅祭员），五品助理执事（副助祭），六品执事（助祭），七品司祭（包括司铎、主教），其中，主教级被视为完满的七品。分为大品三级即高级神品和小品四级即低级神品，六品执事和七品司祭属于神品圣事，其余不属于神品圣事。近年来，低级神品已名存实亡，根据第二次梵蒂冈大公会议（梵二）后的规定，圣秩（神品）圣事在制度上明确为三个等级：主教、司铎（神甫）和执事。

东正教会与天主教会大体相同，仅大品和小品的分法略异；前五品为小品，后两品为大品。领受神品的仪式须由主教主礼。新教少数教派如圣公会也有类似的制度。

牧师，新教多数宗派中的主要教职人员。拉丁文作pastor（牧羊人）。《新约》中以牧人喻耶稣，以羊群喻教徒，所以新教用牧师称呼主持教务和管理教徒的教牧人员。新教各派认为每个信徒都可凭借自己的信仰与上帝直接相通，教职人员只是引导教徒走向基督的“引导人”，而非“中介人”。在实行长老制的教会中，牧师由地方会众选举产生，与长老共同组成各级大会、堂会或区会，并为该会的主持人。在实行公理制的教会中，牧师为各独立自主的堂会的教务负责人，由信徒直接民主选聘产生。在实行主教制的教会中，牧师（圣公会译为“会长”）的职位介于主教与会吏之间。

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