第96章 神州世界（15）（1/2）

《大传》、《淮南》皆以昆仑为中央，与《禹本纪》、《山海经》说昆仑、都广为中央之义合。……盖都广在成都平原而岷山即矗立成都平原侧也。”对此，着名学者邓少琴亦称，岷山是昆仑之一臂。“岷山导江，东别为沱，于《禹贡》仅一见之，于殷墟甲文亦未之见”。

“建木”是上古巴蜀先民崇拜的一种圣树，它深深地融入了巴蜀文化之中。古人何以将位于天地中心的圣树称为建木呢？专家考证发现，建木的得名和初民的“建中”之制有关。初民于居处之地必立木杆旗帜以号众，这种木杆旗帜在甲骨文中被称为“中”。

建木是华夏神话中的四大神木之一，除此之外还有扶桑木，若木，寻木。

扶桑树，古代传说中的神树。《山海经.海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成。太阳女神羲和大神为她的儿子金乌从此处驾车升起。也说是神界，人间，冥界的连通大门，只是大羿站在上面射日，将其踩断，人神冥三界才难以联络的。

汉代文学家东方朔《海内十洲记》载：“扶桑，在东海之东岸，行登岸一万里，东复有碧海，广狭浩瀚，与东海等。扶桑在碧海之中，地多林木，叶皆如桑，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”由前引资料看，扶桑生长所在或东海之东的碧海中，或海外以东的汤谷亦或大荒之东的汤谷，但无论碧海还是汤谷，其方位公认为东方的某一处所在。从文献透露的信息看，碧海和汤谷应为同一所在，同时，扶桑与扶木也是一回事，应统称为扶桑木。

《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”郭璞注：“扶桑，木也。”《山海经·大荒东经》：“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”《海内十洲记·带洲》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”。

《太平御览·玄中记》：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。”唐李白《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”综合各文献和传说，有关“扶桑树”的故事是这样的：远古时期，在海内东方，有一棵巨大的树，名扶桑树。高三千里，沿着这棵树可以攀登到天上去，所以又名通天神树。树上常年住着十个太阳，每天有一个太阳出去工作，其余九个在树上休息，他们轮流工作，每个太阳都由一只三足金乌托负着在天上运行。

日复一日，每十天一轮。有一天，不知为何，十个太阳一齐飞上了天空，强烈的阳光和高温使地面干旱焦渴，晒焦了庄稼，把求雨的女巫也晒死了，导致空前大旱。民不聊生，人类苦难重重。

天帝了解此情后，就派羿去帮助人类。给了他一捆白色的箭和一张金色的弓。羿来到人间后，开弓射日，一连射下九个太阳，射死了日中的三足鸟，并看见日中鸟的羽毛掉下来了。只留下了一个太阳。于是，大地又恢复了生机。这便是传至久远的华夏古代神话故事“后羿射日”。

寻木，神话中的大木，出自《山海经·海外北经》、《文选·左思》等。寻木生长在北方，其高度和枝叶的茂盛程度令人惊叹。它是神话中极为重要的神树，根系发达，几乎覆盖了整个大陆，象征着大地的广阔和生命的延续。

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