第100章 草之一（五）（1/2）

芦头

“主治”用于催吐、清除上膈风热痰饮实证。将药物生研成末，用白开水调服一二钱，以引发呕吐（李时珍）。

长松

（《本草拾遗》）

“释名”仙茆。

李时珍说：它的叶子像松叶，服用后可延年益寿，功效如同松脂和仙茆，因此有两个名称。

“集解”陈藏器说：长松生长在关内山谷中，叶子像松叶，叶上有树脂，山里人服用它。

李时珍说：长松生长在古松树下，根的颜色像荠苨，长三、五寸。味道甘甜微苦，类似人参，清香怡人。

按：《张天觉文集》记载：僧人普明居住于五台山时，患麻风病致眉发脱落，痛苦不堪。后遇异人教其服食长松，并展示此药形态。普明采服后，十余日毛发重生，面色恢复如常。现今并州、代州一带居民，常将长松与甘草、山药混合煎汤饮用，效果极佳。然而历代《本草》及医方典籍均未收录此药，唯释慧祥所着《清凉传》首次详载此事。韩??《医通》称：长松生长于太行山西北诸山脉，根茎状似独活而具香气。

根

“气味”甘、温、无毒。“主治”治疗风血冷气导致的宿疾、温中散风（藏器）。治严重风疾、眉毛头发脱落、全身骨骼腐烂溃烂。每次用一两、加少许甘草、水煎服、十天即可痊愈。又能解各种虫毒、补益身体、延年益寿（李时珍）。

“附方”新方一则。

长松酒：滋补一切风虚之症，为庐山休休子所传。配方：长松一两五钱（外形类似独活但有香气，是酿酒的上等药材）、熟地黄八钱、生地黄、黄耆（用蜜炙烤过）、陈皮各七钱、当归、厚朴、黄柏各五钱、白芍药（煨制）、人参、枳壳各四钱、苍术（用米泔水炮制）、半夏（炮制过）、天门冬、麦门冬、砂仁、黄连各三钱、木香、蜀椒、胡桃仁各二钱、小红枣肉八个、老米一小把、灯心（五寸长）一百二十根。一剂药料分为十份，用绢袋装好。每次用五升米，酿造一坛酒，放入一袋药料煎煮，密封窖藏一段时间后饮用。（《韩氏医通》）

黄精

（《名医别录》上品）

“校正”并入《本草拾遗》救荒草。

“释名”黄芝（《瑞草经》）、戊己芝（《五符经》）、菟竹（《名医别录》）、鹿竹（《名医别录》）、仙人余粮（陶弘景）、救穷草（《名医别录》）、米铺（《本草蒙筌》）、野生姜（《本草蒙筌》）、重楼（《名医别录》）、鸡格（《名医别录》）、龙衔（《广雅》）、垂珠。

颂曰：隋代羊公所记载的服食黄精的方法说：黄精是灵芝草的精华、又名葳蕤、白芨、仙人余粮、苟格、马箭、垂珠、菟竹。

李时珍说：黄精是服食养生的重要药物，因此《名医别录》将它列在草部的首位。道家将其视为灵芝一类的仙草，因它吸收了大地土气的精华，所以称为黄精。《五符经》说：黄精获得了天地的纯净精气，所以名为戊己芝，就是这个意思。馀粮、救穷，是根据它的功效命名的；鹿竹、菟竹，是因为它的叶子像竹叶，而且鹿和兔子喜欢吃它。垂珠，是根据它种子的形状命名的。陈藏器《本草拾遗》中的救荒草就是黄精，现在将它们合并为一种。陈嘉谟说：黄精的根像嫩姜，俗名野生姜。经过九蒸九晒后，可以代替粮食，又名米??。

《名医别录》记载：黄精生长于山谷中。农历二月采挖其根，阴干备用。

陶弘景说：现今各地都有黄精。二月开始生长，一枝上多叶，叶子形状像竹叶但较短。根像葳蕤。葳蕤的根像荻根及菖蒲，有节而平直；黄精的根像鬼臼、黄连，节大而不平。即使干燥，也都柔软有油脂般润泽。民间方剂很少用此药，但被《仙经》所推崇。根、叶、花、果实都可服用，用酒或散剂随宜选用，具体记载在辟谷方中。它的叶子与钩吻很相似，区别只在茎不呈紫色、花不呈黄色，但人们常混淆二者。二者类别迥异，却导致致死与养生的相反效果，也是奇事。

苏敬说：钩吻确实很像黄精，只是叶尖有两个毛钩子，如果误服，会害人。黄精的叶子像竹叶。

恭氏说：黄精，生长在肥沃土地上的，根茎大如拳头；生长在贫瘠土地上的，则细如拇指。葳蕤的肥大根茎，与瘦小的黄精很相似，其纹理和颜色大体相同。现在有人用鬼臼、黄连来与黄精比较，却毫无相似之处。黄精的叶子像柳叶及龙胆、徐长卿等植物的叶子，但更为坚硬。而钩吻是蔓生植物，叶子像柿叶，与黄精完全不同类。

陈藏器说：黄精的叶子不对称生长的，称为偏精，功效不如正精。正精的叶子是对生的。钩吻是野葛的别名，这两种植物并不相似，不知陶弘景是根据什么说的这番话？

韩保升说：钩吻、一名野葛，陶弘景所说的叶子像黄精的应该是指它。苏敬所说的叶子像柿叶的，应当是另一种东西。

颂曰：黄精在南方北方都有出产，以嵩山、茅山所产的为佳品。三月长出幼苗，高度在一、二尺左右。叶子像竹叶但较短，两片叶子相对生长。茎干柔软脆弱，很像桃树枝，根部黄色而末端红色。四月开细小的青白色花，形状像小豆花。结的果实白色如黍米粒大小，也有不结果实的。根部像嫩生姜且呈黄色，二月采挖根部，蒸过后晒干备用。如今也有在八月采挖的，山里人经过九蒸九晒后当作果品售卖，颜色黄黑且非常甘甜美味。其幼苗刚长出时，人们常采摘作为蔬菜食用，称为笔菜，味道极其鲜美。江南人说黄精的苗叶略微类似钩吻，但钩吻的叶尖非常尖锐且根部细，而苏恭说钩吻是蔓生植物，恐怕是南方北方所产有差异的缘故。

李时珍说：黄精野生于山中，也可将根切成二寸长的段稀疏栽种，一年后就会非常茂密，种子也能繁殖。它的叶子像竹叶但不尖，有的两片、三片、四片或五片叶子成对生在节上。根横向生长，形状像葳蕤，民间常采其嫩苗焯熟后淘洗去苦味食用，称为笔管菜。《陈藏器本草》说青黏就是葳蕤，详见葳蕤条下的发明部分。关于黄精与钩吻的争议，陶弘景、雷斅、韩保升都认为二者相似；苏恭、陈藏器则认为不相似；苏颂则模棱两可。现考证《神农本草经》《吴普本草》，均记载钩吻是野葛，蔓生，茎如箭杆，与苏恭的说法一致。张华《博物志》载：黄帝曾问天老：“天地所生的草木，有吃了能让人不死吗？”天老答：“太阳之草叫黄精，食之可长生；太阴之草叫钩吻，不可食，入口即死。人们相信钩吻能杀人，却不信黄精能延寿，岂不糊涂？”按：此处仅将黄精、钩吻作为对立物论述，并未说二者相似。陶氏因此误认为二者形似，与神农所述钩吻特征不符。应以苏恭说法为准，陶、雷所说的可能是另一种毒草，并非钩吻。历代本草中陈藏器对药物的辨析最为精确，尤应采信。其余详见钩吻条。

根

“修治”雷敩说：凡采集后需用溪水洗净、蒸制，从巳时（上午9-11点）至子时（夜间11-1点），切片晒干备用。

苏颂记载：羊公服用黄精的方法：二、三月采根，深入地下八九寸者为佳。将一石黄精细切，加二石五斗水煮去苦味，过滤后用布袋压榨取汁，澄清后再次煎煮，直至浓缩成膏状。与炒黑黄豆末混合至适宜稠度，捏成钱币大小的饼子。初服两枚，日后逐渐增加。亦可焙干研末，以水送服。

陶弘景说：服食黄精的方法：取一个去掉底的瓮子，在锅中安放妥当，放入黄精装满，密封蒸至蒸汽流动，然后取出晒干。如此反复蒸晒九次。若服用生的会刺激咽喉。若服食生的，开始时只能服一寸半，逐渐增加剂量，连续十日不进食，最多可服至三尺五寸。服用三百天后，能看见鬼神，长期服用必能升天。黄精的根、叶、花、果实均可食用。但以叶片对生的为正品，不对生的称为偏精。

“气味”甘、平、无毒。李时珍说：性寒。

“主治”补中益气、除风湿、安五脏。长期服用可使身体轻健、延年益寿、不觉饥饿（《名医别录》）。

补五劳七伤、强健筋骨、耐受寒暑、益脾胃、润心肺。单独服用经过九蒸九晒的制品，可美容养颜、辟谷不食（日华子）。

补益各种虚损、止寒热往来、填补精髓、驱除三尸虫（李时珍注）。

“发明”李时珍说：黄精禀受戊己土（中宫）的淳厚之气，因此是补益脾胃的佳品。土为万物之母，母体得到滋养，则水火相济、木金交融，各种病邪自然消退，百病不生。《神仙芝草经》记载：黄精能宽中益气，使五脏调和、肌肉丰盈、骨髓坚固，气力倍增，长期服用可延缓衰老，面色红润，白发转黑，脱齿再生。还能驱除体内三尸虫——上尸虫名彭质，嗜好珍宝财物，服用百日可排出；中尸虫名彭矫，贪恋五味，六十日排出；下尸虫名彭居，沉迷五色，三十日排出，虫体皆溃烂而出。其根为精气所聚，花果可作飞英（仙药），均能服食。另按：雷斅《炮炙论》序言提到“驻颜延年，精蒸神锦”，注释称：用黄精自然汁液调和研磨细的神锦（或指朱砂），置于柳木甑中蒸七日，再以木蜜（枳椇）制成药丸服用。神锦具体何物不详，一说为朱砂。

禹锡说：据《抱朴子》记载：黄精服用其花的效果胜过服用其果实、服用其果实的效果又胜过服用其根。但花难以获得，采摘十斛新鲜的花，晒干后只能得到五、六斗，除非财力雄厚者否则难以置办。每日服用三合，连续服用十年，才能显现功效。其替代粮食的效果不如白术。白术制成的饵食能使人强健肥胖，可以负重跋涉险境；但不如黄精味道甘美易于食用，灾荒年间可代替粮食供老少食用，被称为“米脯”。

慎微说：徐铉的《稽神录》记载：临川一户士人家中的婢女逃入深山中，时间久了，发现一种野草的枝叶很可爱，就挖出它的根来吃，吃了很久都不觉得饥饿。夜晚她睡在大树下，听到草丛中有动静，以为是老虎来抓她，就爬上树躲避。等到天亮下树时，她的身体突然凌空飞起，像飞鸟一样。几年后，家人在砍柴时发现了她，想抓却抓不到，就在悬崖下布网围堵，不一会儿她又腾空飞上山顶。有人说这婢女哪有仙骨，不过是吃了灵药罢了。于是家人把酒和食物放在她往来的路上，她果然来吃了，吃完后就不能再飞了，被抓住后，她详细叙述了经过。她指出所吃的草就是黄精。

“附方”旧方一则、新方四则。

本章未完，点击下一页继续阅读。