第273章 元始天尊亦诵圣号（2/2）
童子拌合药引时，吟诵的口诀前半句是道家“一气化三清”，后半句竟是佛家“南无佛南无法”。“这是葛洪传下的‘圆通丹方’。”居士指着丹方批注，“葛洪须发皆白，丹炉旁既摆《抱朴子》，又放《观音经》，眼神澄澈，他曾言‘元始天尊诵圣号时，丹炉火焰会成莲花色’，还说‘丹要九转，慈悲也要九转，少一转都成不了正果’。”
行脚僧闻着丹炉中檀香与药香交融的气息，醇厚绵长，听着梵音与道诀相和的声响，清越婉转，直入心田。他闭上双眼，凝神静气，过往三十年修行的点滴与眼前的景象交织，忽然明白“慈悲不分法门”，无论是道的清静，还是佛的慈悲，内核皆是护持众生、驱散迷障。心头疑窦渐消，眉宇间的凝重散去，只剩一片澄澈。道佛合，慈悲生。
炼丹台的石阶上，刻着无数朝代的题记：北魏道士所书“元始天尊说观音”，唐代僧人所刻“观音菩萨赞元始”，还有唐代景教僧人留下的经文拓片，译为“光明与慈悲，皆护众生”。晨光洒落时，这些文字同时亮起，在地面组成《天尊礼佛图》，元始天尊的九龙冠与观音的毗卢帽在图中央相接，帽缨流苏缠绕成“一”字。
“唐代吴道子曾据此画《万国朝元图》。”观音的声音混着丹炉噼啪声，“画中元始天尊与观音并坐高台，前来朝贺的有道士、僧人、儒生、胡人，各持典籍却同诵圣号。这幅画现藏敦煌藏经洞，卷首题记是‘圣号不分国界，慈悲没有门户’。”
两人走进玉虚宫藏经楼，楼内檀香袅袅，静谧祥和，书架高耸入云，摆满了道佛典籍，《道德经》《庄子》与《观音经》《金刚经》错落摆放，不少典籍用丝线捆在一起，线结是道家吉祥结与佛家金刚结的结合体，寓意两教同心。隋代智顗大师的手札静静躺在案上，纸页泛黄却字迹清晰，他曾在天台山与道家隐士陶弘景论道七日七夜，最终将《观音忏法》与道家《黄庭忏》合二为一，手札中写道：“忏的是罪，求的是悟，管它佛道，能觉悟就好；渡的是己，救的是众，不分门户，能济人就善。”
藏经楼壁画林立，东晋葛洪所画《赤壁护民图》尤为醒目——诸葛亮持太极令牌、观音像令牌并行作法，既保留道佛意象，又不违史料中诸葛亮擅道家方术的设定。壁前还陈列着历代道佛合流遗迹拓片，青城山观音观的匾额、天台山圆通庵的楹联皆在其中，无需赘述，便见同源之理。
玉虚宫的钟声突然长鸣，行脚僧看见十二金仙捧着莲花向七宝台走去，莲花瓣上的“三清”“无极”“佛”“菩萨”等字，靠近元始天尊时皆化作“慈悲”二字。殿外，琐罗亚斯德教的光明神手持圣火，圣火化作红莲，花瓣上的文字与观音像底座梵文对应，皆是“圣号不分彼此”之意。晋代时，他曾派使者来玉虚宫，见元始天尊诵观音圣号，便将圣火与莲花供在一起，言“光明与慈悲都是驱散黑暗的力量”。元代泉州开元寺的石碑拓片亦在此处，刻着“天尊赞慈悲，佛子慕清寂”，碑角莲花纹里，藏着半块莲花玉。
暮色降临时，行脚僧在七宝台前打坐，周身被玉虚宫的道韵与紫竹林的禅气包裹，心神安宁无扰。元始天尊的拂尘与观音的杨柳枝在他眼前重叠，拂尘银丝与柳枝脉络相互缠绕，组成“圣号”二字，笔画间的玉光缓缓滴落地面，落地处生出一株奇特植物：根是昆仑玉，莹润通透，透着道家清寂；茎是紫竹，挺拔修长，带着佛家禅韵；叶是菩提，青翠舒展，象征觉悟；开出的花既有道家灵芝纹，又有佛家莲花纹，雅洁动人。行脚僧细看，花心结着颗金色果实，既含昆仑玉的清润（道家），又带紫竹林的禅韵（佛家），明白这是道佛精气交融所化，是两教同源的最佳印证。
居士将两瓣莲花玉坠放在果实旁，玉坠骤然融入果实，化作一枚晶莹种子。“真正的圣号，不是声音，是心。”居士轻声道，他本是青城山“圆通观”传人，世代守护道佛合流遗迹，“元始天尊诵圣号，是知‘道在己心’；观音菩萨应圣号，是明‘佛在众生’。两者合之，便是‘圣号’真义——不论称之谓道，还是谓佛，只要心生慈悲，便是最殊胜的法门。”
行脚僧掌心的莲花印，已与玉虚宫的道纹、紫竹林的佛痕完全融合，周身霞光萦绕，禅意与道韵交织。他掌心微烫，泪水滑落，滴落在身前的土地上，滋养出一株小小的紫竹，三十年修行的执念豁然开朗——所谓信仰，从不是非此即彼的选择，更不是互相排斥的枷锁。望着云端渐渐隐去的玉虚宫，飞檐翘角间的玉光仍在流转，听着紫竹林传来的晚课声，梵音清越，直入心扉，他终于顿悟：元始天尊亦诵圣号，从不是说不同信仰要互相取代，而是能在慈悲底色上寻得共鸣；不是要消弭彼此差异，而是在差异中看见共同善念。元始天尊的拂尘能扫去迷障，观音菩萨的净瓶能滋润心田，圣号与道号的不同，不过是同一种慈悲的不同表达，同一种智慧的不同名字，最终都归于“救度众生”的初心。
第一缕月光照在金色种子上，种子裂开，长出的幼苗一半玉色、一半紫色，叶片上的露珠滚落，在地面组成一句话：“道即是佛，佛即是道，圣号同鸣，慈悲永恒。”这句话随着晚风传遍玉虚宫与紫竹林，让每个听到的生灵都懂：真正的信仰，从来不是互相排斥的壁垒，而是彼此映照的镜子，在元始天尊的清寂与观音菩萨的慈悲中，照见所有生命共同的渴望——离苦得乐，趋向光明。
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