第三百七十六章 法则调和初显妙，诸方落子弈局开（1/2）

一、神域破障：法则调和与“虚根”构想

神都上空，经过两个月近乎停滯的艰苦摸索，“悬空神域”工程终於迎来了转折性的曙光。

基於林默“弥合而非覆盖”的諭示，以及“本源探索组”提供的“秩序锚点修復”理念碎片，工程指挥部与阵法总司联合“枢灵”算力，提出了一个大胆的 “虚根-共鸣”调和方案。

方案核心在於：不再强行將神域视为完全独立於天地法则之外的“异体”，而是尝试在神域基础架构的若干关键节点， 向下“生长”出由纯粹愿力与特定调和符文构成的、非实体的“虚根”。这些“虚根”並非真实穿透空间连接大地，而是以一种更高维的、近乎概念性的方式，与下方对应区域（选定的、地脉相对稳定且愿力匯集之地，如神都核心、几处大型帝尊祠所在地）的 “地脉-重力法则场”建立一种柔和的“共鸣”与“引导”关係。

“好比一棵树，真正的根系深扎土壤吸取养分，而我们这『神域之树』，则通过『虚根』与大地『共振』，模擬那种稳固与连接感，从而安抚、顺应乃至轻微地引导局部的法则场，而非硬抗。”工程总指挥在全息模型前激动地解释，“『虚根』本身不承受物理力量，只传递信息和特定的秩序韵律。我们通过神域核心的神道符詔投影，持续向『虚根』注入蕴含著『安定』、『调和』、『共生』真意的愿力波动，去『劝说』下方的法则场，接受这片『友好邻居』的存在，甚至可以帮助它抚平一些自身的微小紊乱。”

这需要对神道愿力的精微操控、对地脉法则的深刻理解、以及对复杂阵法与符文的极致设计。过程中，“枢灵”辅助演算了数百万种可能的调和频率与符文组合，“本源探索组”则实时监测“信息残海”中对应区域法则信息的反馈，提供调整建议。

经过无数次微调和失败，当第一组三条主要“虚根”成功建立並稳定共鸣时，奇蹟发生了。神域基础架构中那个顽固的震颤节点，颤动幅度以肉眼可见的速度减弱、平息。能量逸散骤降，周围连带的不稳定区域也隨之安稳下来。整个架构第一次显露出一种 “稳如磐石，却又轻盈如云” 的和谐质感。

“成功了！法则层面的『排异反应』显著缓解！”监测数据传来，指挥部一片欢呼。虽然这只是初步成功，后续还需建立更多“虚根”，优化共鸣模式，並解决可能的新问题（如“虚根”被干扰、或被敌方利用的风险），但最大的障碍已被突破。这证明“神国”的建设，完全可以走出一条 与天地法则和谐共生、甚至互助修復 的道路，其意义远超完成一个工程本身。

林默的神念拂过这片初显和谐的神域雏形，感受到的不再是生硬的对抗，而是一种微妙的、正在萌芽的 “新平衡”。他仿佛看到，未来完整的神国，並非悬浮於世界之上的“异物”，而將成为融入並优化此界法则网络的 “最高秩序节点”。

## 二、东华深水：“华魂社”余波与民意暗战

江陵府的“污损事件”虽被迅速处理，但其引发的暗流却在东华境內持续发酵。

“华魂社”虽遭重创，但其思想如同病毒般，在特定人群中找到了宿主。一些地方旧式文人团体、因產业转型而失业的手工业者行会、甚至部分对朝廷快速改革不满的低级官吏，开始私下串联，以“保存华风”、“慎对融合”、“警惕神权干政”等更隱晦、更易引发共鸣的口號进行活动。他们不再进行暴力破坏，而是转向 舆论阵地爭夺与民心爭夺。

手法多样且刁钻：

篡改与曲解：搜集北疆或东华官方发布的融合政策文件、帝尊神諭（公开部分），进行断章取义或刻意曲解，编造成看似有理有据的“內部警示”或“解读”，在茶馆、酒肆、民间小报等渠道悄然散播。

製造对立敘事：將东华歷史上某些英烈事跡与当下融合政策强行关联，暗示“若英烈在世，必反对今日之融合”，煽动歷史悲情与民族情绪。

扶植“温和反对派”：资助或捧红一些並非全然反对融合、但主张“速度宜缓”、“主体在我”、“文化不可失”的学者、乡绅，让他们在公开场合发表言论，爭夺“理性思考者”的话语权，分化支持融合的中间派。

利用民生问题：將一些融合过程中不可避免出现的地方性经济阵痛、社会管理摩擦（如北疆商人引发的商业竞爭、新法推行初期的混乱），全部归咎於“融合过快”、“北人夺利”，挑动底层民眾对现状的不满。

这些行动如同细雨渗沙，短期內不见大害，但长期会侵蚀融合的民意基础，製造猜忌与隔阂。

东华朝廷与北疆代表意识到问题的严重性，开始调整策略：

加强正面宣传：不再只讲大政方针，而是大量报导融合带来的具体实惠——某个村庄通了北疆援建的水利后粮食增產，某个工匠学了北疆新技术后收入翻倍，某地联合剿匪后治安好转等。用实实在在的案例说话。

主动释疑解惑：设立官方的“融合政策諮询站”和舆情收集点，及时回应民间关切，澄清谣言。甚至邀请那些“温和反对派”代表参与官方的政策討论会，给予他们表达渠道，同时进行引导和说服。

深化基层治理：派遣更多干练官员深入重点地区，解决具体的民生纠纷，帮扶困难群体，让百姓感受到朝廷的关怀並未因融合而减弱。

文化融合的“双向车道”：不仅引入北疆文化元素，也大力扶持和推广东华本土的优秀文化、技艺、节日，在融合庆典中给予平等甚至更突出的展示，强调“各美其美，美美与共”。

这是一场没有硝烟却同样至关重要的“民心保卫战”。东华融合进程，从轰轰烈烈的上层推动，进入了需要更多耐心、智慧与细致工作的“深耕”阶段。

## 三、弭神初试：“偽神”现世与信仰之爭

“弭神会”的干扰策略，终於在北疆与东华接壤的边境地带、一处名为 “黑水泽” 的三不管混乱区域，露出了第一颗獠牙。

一夜之间，黑水泽深处的废弃古庙中，“凭空”出现了一尊 面容模糊、周身缠绕著淡淡水汽与磷光的泥塑神像。有泽中渔民声称，在迷雾中目睹神像显灵，指引他们避开险滩、获得鱼获，甚至治癒了小病。很快，“黑水泽有『泽灵』显圣，庇佑渔家”的消息不脛而走，吸引了周边不少困苦渔民和猎户前去祭拜。

这“泽灵”行事颇有章法：只接受简单的鱼获、野果为祭品，给予的“庇佑”也仅限於黑水泽范围內（治病、避祸、小丰收），从不索求血食或灵魂，也未宣扬过激教义。其存在，仿佛只是为这片被各方遗忘的苦寒之地，提供一个虚无縹緲的心灵寄託。

然而，北疆“秘调司”与东华边境巡检司的联合暗探很快发现了异常：

1. “泽灵”显圣的频率和范围控制得极其精准，恰好能维持信仰热度，又不过分张扬引起大势力注意。

2. 其“神跡”的效果，经暗中检测，並非真正的神力赐福，而是一种 巧妙地结合了幻术、低级阵法引导、以及某种影响心神的特殊草药粉末 製造出来的效果。

3. 传播“泽灵”事跡的，有几个身份神秘的“行脚商人”和“游方郎中”，他们只在底层民眾中活动，言谈间似无意，却总能將话题引向“求神拜佛不如拜真地灵”、“远方的神哪有眼前灵验”等方向，隱约贬损帝尊信仰的“遥远”与“不接地气”。

4. 更关键的是，暗探在古庙地下发现了微弱的、与西冥洲某些禁忌法术相似的能量残留，以及少量来源可疑的、用於製造“神跡”的材料。

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