第52章 司寇老师（2/2）

一个与现实截然不同的世界缓缓向着所有学生敞开大门。

早在灵种时代之前，这个世界就存在着一批从古至今掌握着超凡力量的人。

他们创立诸多教派，寻求天地之秘、对抗未知神明，这就是修行界。

修行界并非超脱于凡俗世界之外，而是与之紧密交织、相互影响。

当修行者踏入凡俗，他们所面临的并非无拘无束的自由，而是来自国家律法、师门戒律以及整个修行界诸多不成文规矩的多重约束。

凡俗世界的历史变迁，往往与修行界的动荡息息相关。

世人常将朝代更替归因于朝政腐败、民生困苦或农民起义，但这只是历史的一面。

另一面，修行界内部同样存在权力斗争、资源垄断、阶层固化与理念冲突。

当古老的修行体系趋于腐朽，新兴力量便会崛起，推动变革甚至革命。

因此，一个朝代的崩溃与新朝的建立，往往不仅是凡俗社会矛盾爆发的结果，也是修行界内部秩序重组的外显。

两者如影随形，共同书写着历史的进程。

司寇老师说完前言，开始翻着自己放在讲台上散乱的笔记。

“好的，接下来开始正式讲课。”司寇老师抽出一张纸来，“今天要讲的是修行境界的初步划分和各修行方向的不同。”

台下的学生悉悉索索的抽出本子来准备开始记笔记。

“首先，当灵种降临世间，许多人因它而初次感知到了修行的玄妙。”

司寇老师语气温和，稍稍停顿。

“但这些人严格意义上来说，并未踏上修行之路。就像你们之前选拔的那些国武生，他们所练习的，不过是对天地灵气最粗浅的借用。这样的运用不但存在极限，还受到诸多束缚。”

司寇老师在黑板上写下国武生三个字，并用红色的粉笔将其圈了起来。

随后开始讲述何为真正的修行者。

真正的修行者，则是引灵气入体，反复提纯，强化自身，最终将天地之力化为己用。

在正式踏入修行之门之前，世间通常以“钧、鼎、牛、虎、象、龙”这五境来大致衡量一个人的实力。

这套由官方发布的划分方式，听起来古朴而形象——比如一鼎之力、一牛之力，它并不拘于细则，主要取决于能够发挥多少力量。

司寇老师转头，用不同颜色的粉笔写下了‘道、佛、武’三个大字，并用横线将‘武’字与国武生的红圈相连。

“至于真正踏入修行之路后，便指向万千可能。”司寇老师重新面向学生，极为认真，“那时你们所要面对的，是选择属于自己的道。修行界门派纷立，百家争鸣，每一家修炼的方法与境界的命名皆不尽相同。”

司寇老师敲了敲黑板，示意学生们集中注意力。

“修行界门派纷立，百家争鸣，每一家修炼的方法与境界的命名皆不尽相同，但皆以这三种为先。”

江雨落写着笔记，突然发现这些陈弦好像曾经提到过，不禁抬头伸手拍了拍陈弦。

“这个不是你上次在故人居和我说的吗？”

陈弦点点头，他并没有看见江雨落在他身后露出了些许崇拜的眼神。

司寇老师在台上也没发现这个小插曲，继续讲着。