第129章 求阙斋读书录卷七（一）（2/2）
诗章开篇至“白日落昆明”凡三十句，自述少年时怀谪仙之资，具匡世之谋，曾蒙韦太守在长安设宴相送。自“十月到幽州”至“荣枯异炎凉”三十四句，陈述漫游燕齐时已察安禄山反迹却难直言，后与韦公在昌乐重逢，亲见其任满返京之况。自“炎凉几度改”至“两京遂丘墟”，铺叙安史之乱始末。自“帝子许专征”至“何由诉苍昊”二十六句，记述永王李璘引兵东巡，己身受胁迫获罪始末。自“良牧称神明”至“天然去雕饰”三十句，言及抵达江夏后受韦太守厚待，并称赏其诗作精妙。自“逸兴横素襟”至篇末三十四句，叙述与韦公日久情笃，遇赦后仍怀报国之志，愿破敌建功。
《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》。
开篇十二句，是李白自述高洁的品性。“昔攀”以下十二句，自陈平生怀有扫灭胡人的壮志。“蹉跎”十六句，述说功名未成，漫游江南，流连宣城的情形。“君从”二十句，称颂宇文太守的贤能。“光禄”至结尾二十句，叙述李白与宇文太守的交谊，并兼及崔侍御。
《赠宣城赵太守悦》。
开篇十二句，叙述赵太守世代簪缨的门第之盛。“忆在南阳”十二句，追忆早年相识的经历，并赞颂太守贤德。“迁人”十六句，感谢赵太守殷勤款待的厚意，同时仍期盼他能引荐提携。
《白梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠》：“黄鹤久不来，子安在苍茫。”
子明、子安皆在陵阳得道成仙，诗中黄鹤栖息园林的典故，正指向子安遗留的仙迹。
《献从叔当途宰阳冰》。
开篇六句借用萧何、曹参、耿弇、贾复这些历史人物来引出阳冰，这种引证不够精准贴切。“浮云”等三句，是描写当地民生艰难贫瘠的境况。
《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》。
这类诗作的风格近似谢朓的诗风。
《闻丹邱子于城北山营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之》。
诗中叙述在嵩山的一次相聚，随即分别前往雁门。又在洛阳相会，继而告别返回故里。全诗脉络清晰可辨，而字里行间流动着一种跌宕飘逸的气韵，这种超凡脱俗的意境远胜过众多文人雅士。
《淮阴书怀寄王宗成》。
前十二句是追忆往昔在梁苑与王君相会的旧事。“聚后”十二句则叙述近日来到淮阴后的心境。
《禅房怀友人岑伦南游罗浮兼泛桂海自春徂秋不返仆旅江外书情寄之》。
从开头至“白日凋华发”是叙述岑伦在岭南的境况。自“春气变楚关”至“出望黄云蔽”是描述自己身在寻阳的情形。最后八句则表达殷切思念之情。
《自金陵溯流过白璧山玩月达天门寄句容王主簿》：“故人在咫尺，新赏成胡越。”
这两句意指虽然眼前有新景可赏，却因阻隔无法与友人共赏。虽然近在咫尺却如相隔万里，好比胡地与越地那般遥远。
《留别西河刘少府》：“闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。”
此处用阮籍与王戎共饮却不邀刘公荣的典故，意在表明彼此相知甚深，全无猜疑忌讳。
《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》。
开头十句叙述李氏本是老子后裔，至唐代宗室支脉繁盛。自“哲兄”以下二十八句记述徐王事迹。自“兄弟八九人”以下二十二句叙述延陵与诗人交情深厚。自“鸣蝉”至结尾十四句抒发临别情怀，此时正值大旱时节。
《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》。
怀疑此诗标题中的“乌江”及“宗”字有误。
《送王屋山人魏万还王屋》。
开头十六句，描写魏万超然独行、隐居王屋山的高士风范。“入剡寻王许”句中“王许”，指的是王羲之、许迈两位名士。长江自三峡以下直至濡须口皆属古楚地疆域，故而诗中称之为楚江。
《送温处士归黄山白鹅峰旧居》。
前八句是诗人自述曾经游览黄山的经历。“亦闻”以下六句叙述温处士回归白鹅峰的事迹。“凤吹”以下八句既送别温处士，又预约日后相访之期。
《送杨少府赴选》。
开头十句说的是吏部选拔人才公正严明。“山苗”两句化用左思“郁郁涧底松，离离山上苗”的诗句而反用其意。“夫子”四句是送别杨少府参加铨选的正题。“衣工”句往后表露出李白自己也有济世之志，期盼能遇到像山涛那样的贤臣赏识提拔自己。
《送族弟凝至晏堌单父三十里》。
金乡、单县等地多有以“堌”命名的村庄，譬如当今定陶的冉堌、巨野的龙堌都是重要集镇。这个字也写作“固”。《资治通鉴》中就有“薄旬固”的记载。涞水位于单县西南。
《送裴十八图南归嵩山》第一首。
“风吹芳兰折”这句，喻指贤德之士遭受谗言诋毁。“日没鸟雀喧”这句，暗喻小人得志喧嚣。
《江西送友人之罗浮》。
“君王从疏散，云壑借巢夷”二句，是李白自述曾任翰林供奉，因不合于时而蒙诏赐金放还山野的经历。
《宣城送刘副使入秦》：“已过秋风吹。”
此言往事过后不留丝毫痕迹，犹如浮云掠过天空，又似东风吹过马耳般了无踪迹。
《五松山送殷淑》：“仲文了不还。”
意思是说仲文离去已经很久了。
《登黄山凌敲台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》。
“静者伏草间”这句是李白自称。“空手无壮士”两句极力描写处于贫寒困顿境地的人难以施展抱负的境况。
《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》。
荒溪波、浩然津都是李白自行命名的意象。就如同庄子笔下所称的建德之国、无何有之乡这类虚构地名一样。
《答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭》。
石头驿位于嘉鱼上游、白螺矶下游，距离岳州一百五十里。李白当时在江夏，裴侍御于月初三四日抵达石头驿，写信催促李白尽快启程，约定十五日同游洞庭。李白回复此诗时，应当已经过了十五日。原注将石头驿标注在金陵，实为谬误。
《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》。
此为诗人自述之作。
《猛虎辞》。
历代《猛虎行》大多抒发不因艰险而改变气节的志向，而李白的《猛虎行》则是感伤自身怀才不遇。
《金陵凤凰台置酒》“天老坐三台。”
天老即力牧，是黄帝的宰相。
《登金陵冶城西北谢安墩》。
开头十句记叙晋元帝中兴晋室并建都金陵的史实。“西秦”等八句叙述谢安大败前秦军队的事迹。“冶城”句之后则抒写登临古迹的感慨。“胡马风汉草”中“风”字取“马牛其风”之意，指牲畜奔逸。胡马奔至汉地食草，故称风汉草。
《九日登巴陵置酒望洞庭水军》：“龌龊东篱下，渊明不足群。”
杜甫曾以“局促”讥讽商山四皓，李白则以“龌龊”评价陶渊明，这不过是诗人一时豪迈之语，并非确论。苏轼极力推崇“局促商山芝”为杜甫诗中的杰出诗句，此言实属过誉。若说诗中字面虽有讥讽之意，实则蕴含钦佩之情，方能窥见古人深意。
《自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀》。
诗中提及的蔺相如、廉颇，程婴、公孙杵臼，平原君、毛公薛公等三组人物，皆是赵国历史上最具代表性的事迹。
《效古》第一首。
这是李白晚年因境遇穷困，追忆往昔受君主赏识恩宠时所作。末两句采用反语手法，大凡寓言体诗多惯用这般迷离恍惚的措辞。
第二首。
此诗旨在讥讽那些嫉妒自己并散布谣言之人，指斥他们全无才学声望，不过都是些庸碌无为的凡俗之辈。
《拟古》第一首。
此诗假托思妇期盼征夫的口吻来抒写情怀。
第二首。
此诗假托贞洁女子表明永不变心之辞，与《陌上桑》中罗敷作诗自明心迹的创作手法如出一辙。
第三首。
此诗假托痛饮者的口吻，抒发及时行乐的人生意趣。
第四首。
此诗以采摘香草馈赠美人的意象，寄托渴慕贤君赏识的心志。
《效古》第五首。
此诗抒写舒展自如敞开胸怀及时行乐的情志。
第六首。
此诗专指安史之乱。“六龙颓西荒”喻指唐玄宗避难西蜀。“鸳鸯”二句乃李白自况，言其身在江南却遭永王玷污清白。“惟昔”二句谓当时诸将不过鹰犬之材，竟骤然跻身侯王尊位。
第七首。
此诗言说仕途险峻异常，非我辈所能涉足，唯求立名于身后而已。
第八首。
此诗表述欲借饮酒学仙来排遣内心愁绪。
第九首。
此诗与古诗十九首中“回车驾言迈”、“去者日以疏”二首寓意相通。
《效古》第十一首。
此诗同样采用采摘香草赠与美人的表述手法。
第十二首。
此诗亦假托贞洁女子思念丈夫的口吻抒写。
《寄远》第一首：“写水落井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。”
“写水”即是“泻水”之意。此句化用鲍照“泻水置平地”之典。“写水”四句意在说明虽分隔两地，却怀着同样的相思之情，不知谁的痴怨更为深重。
第十二首：“朝共琅玕之绮食。”
“琅玕”指美玉，此处喻指珍馐美馔。
《蜀道难》。
考《乐府题解》记载：“《蜀道难》极言铜梁、玉垒之险阻，与《蜀国弦》大抵相同。”《尚书谈录》则说：“李白作《蜀道难》用以谴责严武。后陆畅作《蜀道易》赞美韦皋。”但李白自注却称此诗为讽喻章仇兼琼而作，或许是故意淆乱虚实之辞？
《梁甫吟》。
考李勉《琴说》记载曾子思念父母而作《梁甫吟》。郭茂倩认为《梁甫吟》是叙述人死后葬于此山的葬歌。诸葛亮所作《梁甫吟》似为哀悼贤士蒙冤而死，李白此诗则抒写怀才待时而动之意。
《乌夜啼》。
考郭茂倩诗集所引《唐书》、《梁志》、《乐志》、《教坊记》均记载，南朝宋彭城王刘义康闻乌夜啼而获赦免，遂创制此曲。然观郭集所录诸诗，皆未涉及赦免之事。
《春日行》。
鲍照《春日行》言春日泛舟饮酒之乐。张籍《春日行》述春日入园赏花之趣。李白此诗虽言泛舟，却表达不愿求仙学道之意。
《前有樽酒行》。
此题在郭集中收录七家作品，大抵皆抒发及时行乐之思。
《北风行》。
鲍照与李白所作《北风行》，皆以北方风雨冰雪为背景，抒写行人久羁不归之怨。
《鞠歌行》。
考查《鞠歌行》此篇，旨在抒写知己难遇之旨。郭集中《古今乐录》记载：“王僧虔《技录》载平调曲中尚有《鞠歌行》，而今已无传唱者。”陆机序文称：“考汉宫中有含章鞠室、灵芝鞠室，东汉马防宅邸毗邻街道，楼阁相连池水相通，鞠城延绵至街路，《鞠歌行》或即咏此。”又曹植诗中“连骑击壤”之句，或亦指蹴鞠之事？
此篇三言七言相间，譬喻纵有奇宝名器，若不遇知己赏识，终难显其价值；惟愿得遇知己以寄托心志。
《中山孺子妾歌》。
郭茂倩诗集引《汉书》记载：“诏赐中山靖王刘哙及孺子妾冰、未央才人歌诗四篇。”如淳注解说：“孺子指年幼者，妾指宫中女子。”颜师古进一步阐明：“孺子是有品级的王妾，妾是诸侯王的众侍妾。冰是孺子妾的名字。才人是天子内官。此处指将歌诗赐予中山王、孺子妾冰和未央才人三者。因连续列举故称‘及’。”而陆厥所作歌行题为《中山孺子妾》，实与古意相去甚远。《艺文志》又载：“临江王及愁思节士歌诗四篇、李夫人及幸贵人歌诗三篇，也都是此类连称之例。”国藩考辨：按郭茂倩所述，则中山靖王刘哙、孺子妾冰、未央才人实为并列的三类人。陆厥与李白所作歌辞皆未合古义。由此可见，古辞在流传中产生误解的情况甚多。
《设辟邪仗鼓吹稚子曲辞》。
《鼓吹曲》皆为军旅中所用乐章。“耿介死不求”等四句，亦是刚烈之士报效国家的志向表达。
《白头吟》。
《白头吟》古辞首章言夫君怀有二心，故而前来与之诀别。次章述说在沟水旁分离，追忆往昔情意。末章谓男儿本当看重情义，何须凭借钱财维系。如鲍照“直如朱丝绳”之句，张正见“平生怀直道”之咏，虞世南“气如幽径兰”之吟，皆抒发清正芬芳之质却遭诽谤玷污，君王恩宠由此淡薄的悲慨，其意趣与古辞相近。另有一说认为，《白头吟》痛切于交友之道因新厌旧而不能善始善终，故此得名。唐代元稹所作《决绝词》亦渊源于此。
《临江王节士歌》。
《汉书·艺文志》所载“临江王及愁思节士歌诗四篇”，实将临江王与愁思节士作为并列的两个对象。陆厥与李白所作歌辞皆未明此义。庾信赋中称“临江王有愁思之歌”，同样未能辨明源流。
《司马将军歌》。
考刘曜部将平先在陇上击败陈安，陈安部下遂作《陇上歌》以悼念。李白此篇系拟古之作，然诗中未见悲悼壮士战殁之意，其立意所在尚未能明悉。
《结袜子》。
考《汉书》载王生令张释之系结袜带，而释之声望反见尊崇。太白此篇大抵抒写感念恩遇之深重，乃至愿以性命相报答。
《来日大难》。
郭茂倩所辑录诸家诗题皆作《善哉行》，太白独题曰《来日大难》。古辞以“来日大难，口燥唇干”起兴，言生命无常当惜聚首之乐，且求长生久视之术，与仙人王子乔、八公同游云汉。
《猛虎行》。
《猛虎行》古辞多言不因艰险而改变节操，太白此诗却是抒发自身怀才不遇的感慨。“於旌”以下八句，具体陈述安史之乱的时局。“颇似”以下十句，借张良、韩信的故事来寄托自己的抱负。“有策不敢犯龙鳞”之后，则是自述落魄失意的境遇。诗中提到的宣城、溧阳，都是诗人亲身经过的地方。
《玉壶吟》。
“凤凰”以下八句，都是诗人自我称许的言辞。“西施”四句，则是感伤自己未遇明主的心境。
《笑歌行》。
此篇与《悲歌行》两首诗，皆非李白真笔。郭茂倩编纂乐府时，将《悲歌行》归入杂曲歌辞，又将《笑歌行》列于新乐府辞，不知其中有何区分依据？这大约是强作解人之举，未能辨别二者俱是伪作。
《扶风豪士歌》。
“洛阳三月”四句，记述安禄山攻陷东京洛阳的史实。“我亦东奔”四句，自述避乱南渡至吴地，因而造访扶风豪士宅邸。这位扶风豪士应当本是秦地人，与诗人同时避乱寓居吴中。“扶风豪士天下奇”以下十句，集中赞叹其豪侠气概与非凡器度。“抚长剑”以下九句，则转而抒写诗人自身高洁的胸怀与超然的志趣。
《梁园吟》。
揣摩诗意，应是李白溯黄河西往长安途经梁园时，追怀古迹所作。具体创作时间难以确考，大抵在安禄山叛乱之前。