第97章 曾文正公文集卷四（五）（2/2）

七十硕师，还山娱老。

（这位年届古稀的鸿儒告老还乡，颐养天年。）

耄而从兄，推梨让枣。

（虽已耄耋之年，仍与兄长和睦相处，谦让有加。）

亦有孙曾，质文完好。

（膝下儿孙满堂，个个品学兼优。）

金籯匪贵，一经是宝。

（不慕金银财宝，唯以诗书传家为贵。）

家有休征，英彦辈兴；

（门庭吉庆，英才辈出；）

门有上瑞，和气熏蒸。

（家宅祥和，瑞气盈门。）

其休其瑞，人世同称。

（这般福泽，世人皆称羡不已。）

若考隐德，吾铭可凭。

（若要考究其隐德善行，这篇铭文足以为证。）

国朝先正事略序

我常感叹大清国人才辈出，其杰出之士远超古代，却缺乏详实的记载，每每引以为憾。道光末年，听闻嘉兴钱衎石给事中钱仪吉仿照明代焦竑《献征录》体例，编纂本朝《征献录》，便托付给事中的侄子钱应溥抄录目录。该录收录将相、大臣、循吏、忠节、儒林、文苑等共八百余人，累积二三百卷，借名家碑传保存名人事迹。自离京后，长期随军征战，这部目录册便再无缘得见。

同治初年，又读到鄢陵苏源生的文集，其中详细记载其师钱给事在编纂《征献录》之外，还节录历代名臣事迹，编成《先正事略》。由此得知钱氏着述颇丰，并非仅辑录各家文章而已。又过两年，得见同乡李元度（字次青）所着《先正事略》，书名竟与钱氏着作不谋而合。此前二百余年，此类着作未有成书。近三十年间，钱氏在汴水之滨潜心编纂，次青于湖湘之地完成着述，足见通儒学者志趣相通。想来那些已故的贤达豪杰，其英灵终究不会湮没无闻。

自古以来，那些雄才大略的非凡君主，往往能造就人才鼎盛的局面。像汉武帝、唐太宗、宋仁宗、元世祖、明孝宗这些明君在位时，都是英才辈出，俊杰云集，光辉事迹载满史册。但细究其影响所及，大多不过延续数十年就消退了。唯有周文王和我朝圣祖仁皇帝（康熙），其教化之风历经数百年而不衰。周朝自后稷传十五代，至文王而集其大成。此后从成康之治到东周时期，贤士辈出，都仿佛秉承了文王的德泽。我朝自太祖至圣祖六代帝王，至康熙朝而集其大成。雍正、乾隆以降，英才贤士不断涌现，都像是沐浴着圣祖的教化。这般道理，即便是愚昧的百姓似乎也能明白。

这其中的缘由，即便是大智之人也难以说清。圣祖康熙皇帝曾亲口说过：他十七八岁时读书用功过度，甚至咳血仍不肯稍作休息，直到年老仍手不释卷。临摹名家字画多达万余幅，为寺庙题写匾额超过千件。即便是贫寒的读书人，也难以企及他这般专注。北伐时穿越沙漠，南巡时治理河道，即便是最勤勉的士卒也比不上他的辛劳。为求雨消灾，他徒步登上天坛祈祷，连日常饮食都简朴到只用酱菜盐巴佐餐。

年过六十，仍抱病坚持处理政务。凡是古代圣贤所称颂的至高德行，他几乎无一不具备。上至天文地理、历法算术、礼乐典章、行军布阵、刑名律法、农桑政事，下至骑射医术、奇门遁甲，乃至满蒙文字、西域文书、海外字母，几乎无所不通，且每门学问都能创立新法，另辟蹊径。后世那些才高艺绝之人，终究无人能超越他开创的格局。如此说来，雍正、乾隆、嘉庆、道光各朝涌现的人才，虽说是圣祖康熙教育培养的成果，又有谁能反驳呢？

当今皇上继位后，国运中兴，虽然距离康熙时代已越来越远，但那些乘势而起、建功立业的将帅，大多出自研习经书的儒生，这未尝不是圣祖康熙遗泽无穷的教化所致。像李元度（次青）这样的人，原本也是研习经书的儒生，后来投身军旅。咸丰甲寅、乙卯年间，他与曾国藩患难与共，历尽艰险，之后独自率领一支部队，转战数年，每当战事失利，便因公义而被弹劾罢职。

有人议论说曾国藩执法过于严苛，也多有批评李元度在军中偏爱文学，耽误了练兵的时间，就像庄子所讽刺的“挟策亡羊”那样本末倒置。后来，朝中多位大臣屡次举荐李元度，认为他临危可托。曾国藩也秘密上疏说：“李元度文思敏捷，才华出众，臣当年弹劾过于严厉，至今心怀愧疚，望朝廷酌情褒奖。”虽然当时被吏部驳回，但皇上最终予以重用，重新起用他负责贵州军务。李元度率军屡建战功，被破格提拔为云南按察使。而他所着的《先正事略》也在贵州完成。

圣祖康熙皇帝曾说过：治学贵在开始时有坚定不移的志向，过程中有勇猛精进的精神，最后要有坚贞永固的毅力。李元度（次青）统兵转战四省，屡次受挫仍能奋起，这不正是坚贞永固的体现吗？他发愤着书，鸿篇巨制迅速完成，也堪称勇猛精进了。希望他能以这种坚贞之道继续坚持，寻访钱氏遗留的典籍，加以参校修补，经年累月精心打磨，在细微处谨慎褒贬，博采众长而折中至当，最终成就我大清的经典巨着，使之能与周代的雅颂誓诰比肩，这岂不是更加壮美的事业吗？

重刻茗柯文编序

武进县张大令（式曾）准备重新刊刻其曾祖父皋闻先生的《茗柯文集》，将手抄本拿给我看，嘱托我为之作序。

文章的变化实在太多了。才华横溢的人总喜欢标新立异，常常刻意雕琢华丽奇特的词句，模仿汉代辞赋，堆砌生僻字眼，号称复古。但若没有足够的才力和气势来驾驭这些文字，就如同在身体上长出多余的肉瘤，或是在素净的衣服上涂抹胶漆，只会让人觉得不伦不类。在记述朋友故旧、描写其事迹时，动辄称颂为卓绝超凡，仿佛将古往今来所有的美德都集于一人之身，这就像画师为人画像，把各种优点都画上去，看起来固然伟岸，但与所画之人却并不相像。我常用这个标准来衡量近代的文章，能避免这两种弊病的实在很少，而犯此毛病的人却很多。

皋闻先生编纂七十家辞赋时，品评高下，分寸把握得丝毫不差。他自己创作的赋文气势恢宏、辞藻绝丽，而其他文章则空灵澄澈，不以渊博深奥自诩。他平生的师友多是超凡脱俗的奇才，但下笔记述时，都能恰如其分地展现其才学。就像有天神鬼明在监察一般，褒贬之间不敢有丝毫夸大，这是何等的谨慎啊！

自从考据之学盛行以来，解说经书的人专门尊崇汉代儒者，厌弃宋代儒者关于义理、心性等学说，甚至有人诋毁程朱理学，专门挑剔其中的瑕疵。他们只知搜寻细枝末节而忘记了根本，追逐支流却遗失了源头。写文章时便旁征博引，考证一个字、辨析一件器物，动辄写下千万言仍不肯停笔，自称为“汉学”。先前的学者自夸有所创见，后来的学者则盲目附和这种偏颇之见而不知回头，有识之士对此深感忧虑。

皋闻先生从虞翻的《易》学中探求阴阳消长之理，从郑玄的《礼》学中追寻先圣的典章制度，辨析《说文解字》的谐声规律，剖析入微，这固然是遵循汉学的治学路径。但他以虚怀若谷的态度钻研学问，内心深处绝无凌驾前贤的念头；文章言辞温润平和，也没有当时盛行的考证辩驳之风。他博采众长，却谦逊得仿佛自己一无所长。想来是他学问积淀深厚，含而不露，才能卓越却不自夸，内敛含蓄而愈显光彩。这真是天下的神勇之士，堪称古人所说的“大雅君子”啊！

张氏家族的前辈，两代贤母含辛茹苦抚育孤儿、教导读书。有时一天都吃不上两顿饭，全家却习以为常。他们孝顺友爱、艰苦卓绝的品德，令远近之人都赞叹仰慕。自从太平军横行，东南地区遭受战火摧残，常州、润州等地房屋尽毁。张氏家族的困顿境况，恐怕比从前更为艰难。家中藏书和刻板，都在战火中焚毁殆尽。我从前读张氏家族的各种着作，就钦佩他们笃实的品行；如今重读《茗柯文编》，欣喜它能重现于世，便不顾自己学识浅陋而为之作序。

翰林院侍读学士丁君墓志铭

丁君名善庆，字伊辅，号养斋，出身丁氏家族。世代居住在清泉县白沙里。幼年丧父，跟随母亲刘太淑人在外祖父刘文恪公家中长大。自幼喜怒哀乐都不由自主，完全顺从母亲的心意，长大后如此，终身都如此。长期居住在京城，寄籍宛平县，以顺天府学生身份考中道光壬午科举人。次年癸未年考中进士，被选为翰林院庶吉士，散馆后授编修之职。

他历任国子监司业、詹事府右中允、左中允、右庶子、翰林院侍讲学士等官职。担任的职务包括国史馆总纂、庶常馆提调、文渊阁校理、奏办院事、日讲起居注官等职。曾奉命担任戊子科贵州乡试正考官、辛卯科广东乡试正考官、乙未科会试同考官，同年秋天又任顺天乡试同考官。丙申年以后，多次出任广西学政。丁君虽然为人低调自律，从不标新立异。

道光皇帝曾随口询问“翰林院中谁最勤学”，曹文正公举荐了丁君作答。皇帝因此对他另眼相看，朝中德高望重的名臣们也纷纷称赞，认为他具备担任尚书、仆射等要职的才能，假以时日必成大器。但丁君因母亲年迈，思念家乡。从广西任满归来后，便辞官回到长沙奉养母亲。年轻时侍奉母亲，必定亲自生火做饭，淘米务求洁净，至此更加恭谨。

每当母亲能多吃些饭食，他就欣喜不已，逢人便说这是莫大的福气；若有人送来礼物，他必定精心挑选母亲喜爱的物品，恭敬地盛在匣中献上。母亲身体稍有不适，他便忧心如焚，坐立难安；母亲心情不悦时，他就长跪请罪，直到母亲释怀才肯起身。若要外出，必先到母亲居所，备齐各类用品，随时满足母亲所需。家中纤尘不染，庭院从无喧哗，他自身严谨自律，全家都谨慎持重。为官积蓄的财产被弟弟挥霍殆尽，他仍苦心经营置办家业，既弥补弟弟过失，又博取母亲欢心。舅父刘若珪被贬戍边，他倾尽家财为舅父赎罪，以告慰九泉之下的母亲。他一生孺慕情深，除了侍奉双亲，不知世间还有其他重要之事。

母亲去世数年后，广西贼寇大举作乱。咸丰二年秋，贼寇围攻长沙，丁君誓死坚守，写信给弟弟说：“城破之日，你到桂树旁的井中收殓我的尸骨。”他日夜命儿子丁驯巡视城墙警戒，丁驯因劳累成疾，妻子蔡氏割股疗亲仍未能治愈，最终去世。丁君却说：“我儿为国捐躯，儿媳割肉救夫，这是我家的祥瑞。我母亲得以善终，我自身和家人都可殉难，还有什么可惋惜的！”贼寇退去后，他立即赶制战船支援水师，创立共武社，组织生员与士兵操练火器。朝廷得知后，加授他三品衔。人们都说像丁君这样恭谨忠厚之人，竟能在危难之际如此应变，实在深不可测。

同治八年六月十五日，丁君在家中去世，享年八十岁。同年十一月十六日，安葬于北关外洪山渡飨堂庄山的南面。他的曾祖父、祖父、父亲都被追赠为中宪大夫。曾祖母某氏、祖母某氏被追赠为恭人。母亲刘氏多次受封恭人，后晋赠淑人，并因节孝受到朝廷旌表。原配陶氏，继配周氏。妾室吕氏生有儿子丁驯，早逝，于是过继弟弟的儿子丁骅为嗣子。妾室廖氏生有儿子丁骥。女儿六人。孙子四人：丁焯、丁焕、丁煊、丁蜒，都是丁骅所生；其中丁焕又过继给丁驯为后嗣。孙女二人。

丁君的学问精于经学研究，尤其喜好《易经》和《春秋》，着有《左氏兵论》。他主讲岳麓书院二十余年，以程朱理学的正道培育众多学子，同时也融入阴德感应的学说来启发蒙昧。学生们恭敬谨慎，无人敢逾越法度，这正体现了他以身作则的教化之功。铭文写道：

不斫不砻，不揭己以为崇。

（这碑铭写得质朴无华，不事雕琢，更不自我标榜。）

公以校士，毅以即戎。

（他选拔士子时秉持公心，临战对敌时刚毅果决。）

勇以辞禄位，而诚以启群蒙。

（辞官让禄时勇决非常，教化生徒时诚心开导。）

皆以仁孝为之本，本立而用自不穷。

（凡此种种，皆以仁孝为本。根本既立，功用自然无穷。）

老成逝矣，康此幽宫。

（如今老成凋谢，愿他在这幽静的墓室中安息。）