第85章 曾文正公文集卷三（一）（2/2）

（郭氏墓地位于岳麓山下，）

云合峰环，龟蓍并谷。

（群山环抱，风水极佳。）

不肖之喋，郭宗之祥。

（愿我这微薄的文字，能为郭家带来福泽。）

诗于坚石，以奠茫茫。

（将此诗刻于石碑，以告慰逝者于九泉。）

诰封光禄大夫曾府君墓志

咸丰七年二月初四日，我的父亲曾府君在湘乡家中去世，享年六十八岁。儿子国潢、国葆亲自料理入殓事宜，儿子国藩服丧，儿子国华从江西瑞州军营、儿子国荃从吉安军营闻讯后，都赶回家奔丧。皇上广施仁德，赐银四百两办理丧事。闰五月初三日癸未，择地安葬于二十四都周璧冲山内。根据风水先生的说法，墓地坐丙向壬。此处距离祖宅六里多，距离梁江新宅不到八里。

国藩从幼年到二十岁，未曾离开父亲身边。读书识字，都是父亲亲口教授。自从入朝为官，离乡已有十四年。后来带兵征战，又有五年未能晨昏定省。父亲的嘉言善行，已不能尽数知晓。只能从叔父骥云那里，含泪询问父亲晚年的事迹。而兄弟子侄、姑嫂姐妹，也都追忆父亲音容，所述颇为详尽。其中讲述父亲侍奉祖父病榻的事迹，尤其令人感佩至深。

道光二十六年八月，祖父患痿痹之症，行动不便。次年冬季，病情加重，失语不能言。若有所需，只能以点头示意，用眼神表达；若有痛苦，仅能皱眉而已。父亲日夜侍奉，常能揣摩其意而提前准备。夜间陪侍就寝时，祖父素来不愿频繁惊动他人，但其他仆人总不合心意，导致如厕次数增多，有时一晚上要起身六七次。父亲总能预判祖父将要起身的时刻，及时递上便器。稍后若再有需要，又如法侍奉。在无声中体察需求，照料得分毫不差。

天寒排泄时，父亲便让他人帮忙抬起祖父手脚，自己则侧身护持。若衣物稍有污渍，立即清洗更换，动作极其轻柔。整夜谨慎侍奉，不敢懈怠。天亮后，叔父前来轮值，同样以父亲的方式尽心照料。久而久之，家中子孙、孙媳，无论长幼，皆受感化，争相为祖父清洗污衣，反以为乐，不觉其臭。有时众人抬着竹轿陪祖父在院中散步，已成日常定例。祖父卧病三年有余，父亲从未安睡整夜，侍奉愈久反而愈加恭敬。此时，父亲已年届六十。

我们曾氏家族世代贫寒，自明朝以来，从未有人因学问而显达。父亲刻苦力学，参加科举考试十七次，才考中县学生员。未能在仕途上大展抱负，便发愤教导督促子女。国藩考中进士进入翰林院，经过七次升迁官至礼部侍郎，历任吏部、兵部、刑部、工部侍郎。幸遇两朝皇帝推恩盛典，三代祖先都获得封赠。曾祖父名竟希，被追赠为光禄大夫。

曾祖母彭氏，被追赠为一品夫人。祖父名玉屏，累赠光禄大夫。祖母王氏，累赠一品夫人。父亲名麟书，字竹亭，诰封中宪大夫，后晋封荣禄大夫、光禄大夫。母亲江氏，诰封一品夫人。我资质平庸，若非父亲深厚恩泽，怎能有所成就，获得如此荣耀？在此含泪记述一二，并将家族世系刻于墓中。至于父亲高尚的品德与纯良的操守，应当流传后世，有待有识之士加以传颂。铭文如下：

西望新居，东望旧庐，

（向西可望见新宅，向东可望见旧居，）

此焉适中，群山所都。

（此处位置适中，群山环绕。）

我先人之灵，其尚妥于斯而永于斯乎！

（愿我先人的在天之灵，能在此安息，永远长眠于此！）

呜呼！

（唉！）

儿子五人：长子国藩，娶妻欧阳氏；次子国潢，监生出身，候选县丞，娶妻汪氏；三子国华，监生出身，即补同知，过继给叔父骥云为嗣，娶妻葛氏，妾室欧阳氏；四子国荃，优贡生出身，同知职衔，娶妻熊氏；五子国葆，县学生出身，娶妻邓氏。

女儿四人：长女嫁与王鹏远；次女嫁与王家储，女婿早逝；三女嫁与朱丽春，女儿早逝；幼女夭折。

孙子八人：纪泽，二品萌生，娶妻贺氏；纪梁，聘定魏氏；纪鸿，聘定郭氏；纪渠，聘定朱氏；纪瑞，聘定江氏；纪官，聘定欧阳氏；纪湘，聘定易氏；纪淞，聘定王氏。孙女九人。

先父于咸丰七年丁巳五月安葬于周壁冲。至咸丰九年己未八月十六日癸丑，改葬于二十九都台洲的猫面脑。自丁巳九月国荃再度出山赴吉安统军，至戊午六月国藩再度出山赴浙江统军，皆在守丧期间以墨绖从戎。而国华服丧期满后，从军皖北，最终在庐江三河镇殉难。至己未五月，诸子服丧期满。国潢在乡操办团练，国葆亦从军湖北。岁月流逝，人事变迁，因改葬之事，补记一二，以供后人查考。国荃附记。

先母江夫人，生于乾隆乙巳年十一月初三日申时，享年六十八岁。咸丰壬子年六月十二日卯时，在梁江新宅去世。最初安葬于宅后山内，己未年八月同日，改葬于此地，与先父同处一个墓园。国荃又记。

葛寅轩先生家传

先生名大宾，字兴森，号寅轩，姓葛。祖上从苏州迁居湖南，于是成为湘乡人。曾祖父名世珍，祖父名生霞，父亲名长添，世代皆有隐德。先生幼年时便端庄稳重，言行举止不同于一般孩童。成年后更加自律，终日端坐，不苟言笑。盛夏也不袒露身体，常焚香捧书，静默诵读。生性善饮，即使醉酒也不失态；有时长久无酒可饮，也从不索要，安然自若，仿佛内心自有乐趣。

乾隆末年，天下文人崇尚浮华辞藻与雄辩博学。唯独昆明钱沣（号南园）以刚直方正立于朝堂，在湖南督学期间，以正直诚信的品行教化楚地士人，所选拔的多为品行端正之士。先生得到钱公赏识，补为县学生员后，更加严于律己，一举一动都遵循古训。学生前来求学，他必先教导忠孝大节，下至饮食起居、言行举止、待人接物等细微之处，都立有规范。遵从者必得福报，违背者则蒙受耻辱，甚至被世人所不齿。听者常常惭愧得汗流浃背。

先生常以钱公及其恩师湘潭朱声越的学问品行勉励门下弟子。弟子中成就最高的，当属我先父竹亭公与陈道着，二人最早显名于世。晚年又得黄星平、邹鲁道两位高徒，皆考中进士，名重一时。他们各自秉承师门学说，在乡里教授生徒，传承延续，恪守规范。我乡风俗淳厚古朴，读书人循规蹈矩，不敢违背礼法放纵逾矩。世人论及此风，皆认为其本源实在于先生。试问那些执掌政教大权的官员，其教化影响能像这位布衣先生般深远持久者，世间又有几人？

先生四岁时丧父，哀痛如同成人。十三岁那年，适逢父亲忌日，他取出神主牌位祭祀，牌位突然倒地，表面粉漆剥落，隐约露出“周”字——原来是木匠用周姓废弃的牌位改制而成。先生痛哭自责，立即到墓前告罪更换牌位，另择吉日重新祭祀。他侍奉寡母左孺人极尽孝道，事无巨细必亲力亲为，母亲患病必亲尝汤药。学生赠送的礼物，必定带回家献给母亲。某年寒冬独坐时，他突然心绪不宁，立即从学馆飞奔回家探望母亲。

先生冲进家门，连声呼唤母亲。当时母亲正与二哥在后院晒太阳，闻声急忙走出，屋后山体突然崩塌，将原先的坐席压得粉碎。乡人都说这是先生至诚孝心感天动地所致。母亲去世后，他五天滴水未进。安葬后终身穿着丧服，腰以下衣物破旧不堪也不更换。服丧期满后，每次祭祀必痛哭流涕，极尽哀思，习以为常。兄弟五人原本已分家，因负债累累难以维生，先生便请示母亲，重新合住如初。所有收入分毫不取，全部公用。兄弟去世便操办丧事；没有子嗣的，就为其立嗣。家中女眷各司其职，全家和睦相处。

道光二年，朝廷开设孝廉方正科选拔人才，地方官员推荐先生应诏。有人劝他前往京城参加选拔，先生反问道：“这样的品行难道可以急于求取吗？”道光十二年（壬辰年）十月二十九日，先生在家中去世，享年七十一岁。夫人左氏早年离世，当时先生年仅三十余岁，此后终身未再续弦。育有二子：长子荣荫早逝；次子荣馆。孙辈三人：封泰、先晋、封梁。孙女二人，其中一位嫁给我弟弟国华。曾孙镇堡、镇岳。先晋是县学生员，后来过继给伯父荣荫为嗣，这是先生的安排。先晋为人敦厚谨慎且勤奋好学。积善之家必有余庆，先生的福报大概就体现在这些后代身上吧。

前史官曾国藩评论道：“人的才能品性，差异极大。唐代通过多种科目选拔人才，名目繁多。宋代司马光曾建议开设十科来求取贤才，其科目设置十分完备简明。而当今选拔官员，仅凭进士一途，可谓有科而无目。《会典》记载的特科有三种：博学鸿词科、经学科、孝廉方正科。其中博学鸿词科曾两次开设，经学科开设过一次，当时都称得上选拔到了合适人才。”

孝廉方正科虽下诏开设六七次，但由此跻身显赫官位者却极少。有时全国竟无一人赴京应试，这是为何？难道是朝廷甄选此科人才的方法不够完善？还是主事者草率敷衍，推举了不恰当的人选？以湘乡为例，道光初年推举先生，咸丰初年推举罗泽南君，不能说都不是合适人选。若真能得到贤才，朝廷本应思考如何招致他们！那些获得此等举荐的人，又岂会汲汲营求呢！