第56章 求阙斋日记类钞卷下（七）（1/2）

五十、在建德府城内，我居住的寓所后面有座高楼，可以登高远眺。因为房主人姓谢，我便为这座楼题写了“北楼风韵”四字匾额。

五十一、周子墓距离九江府城十五里，位于石塘铺东南五里处。辰时正出发，巳时正到达。墓地龙脉发源于庐山的莲花峰，向东延伸至江边，蜿蜒曲折都是平缓的山冈。绕到西头入脉结穴，属于钤穴。两处穴位有沙山环抱紧密，坐北朝南。近处的案山是一金星，远朝就是莲花峰，正是风水上所说的“回龙顾祖”。溪水从右侧流出，只是稍嫌右手外侧的护沙太少。墓地在咸丰五年由罗萝山修建，坟顶呈龟形，高约六尺，直径一丈四五尺。

五十二、岳飞母亲姚太夫人的墓地位于九江城南四十多里处。乘船行驶四十里到达沙河镇上岸，再陆行约八里，墓地所在处名为株岭。此处山水粗陋，并非风水宝地。

五十三、再次进山拜谒岳飞夫人李氏的陵墓。墓地距离沙河镇约十一二里，位于株岭姚太夫人墓西侧，名为太阳山。墓坐北朝南，坟下三丈左右有陈岩叟的坟墓，岳夫人墓最初葬于何处已不可考。明代弘治九年，童某编修县志时认为葬在此处。后来嘉靖六年，何某重修县志时，又认为并非葬在此地，而是与姚太夫人合葬于株岭。嘉靖十年，陈氏家族将坟墓安葬在岳夫人墓下方。到崇祯二年，岳、陈两家为此事打官司，这场诉讼一直延续到清朝康熙、雍正年间，持续百余年未能解决。直到乾隆五年，九江知府施廷翰作出判决，认定岳夫人确实葬在此地。由于陈氏坟墓年代久远，也不再迁移。同时禁止两姓后人再在此地安葬新坟，此案就此定谳。该判决经巡道李根云批复，最终以童某所修县志为依据。如今判决文书与批复全文都刻在东侧石碑上，西侧石碑则是乾隆十年县衙禁止在此放牧的告示。墓地原有古树，都是乾隆年间受保护的，近年也已枯朽。大抵风水宝地是造物主最为珍视的，不容许有丝毫机巧与强求掺杂其中。世间那些因得风水宝地而获得福泽的人，其家族原本必是贫贱之家，无意间获得吉地；等到富贵显达之后，再刻意谋求风水宝地，就难以获得福荫了。我的亲友中，如长塘葛氏在富裕后谋求风水；金兰常氏在显贵后谋求风水；邵阳魏默深在成名后将两代先人改葬扬州，都未见获得福泽。这都是因为不免掺杂机巧强求，造物主忌讳取巧，刻意谋求，反而不能如愿。

五十四、近日在黄梅城外约四里处扎营。用罗盘测定县城位于正南方，庐山也在正南方，距离营地约一百四十里。排子山位于西南方，四祖山和双峰尖位于正西方，这两处最为高耸险峻，距离营地约四十里。多云山位于正西方，距离营地十余里。小溪山位于西北方。龙平山位于西北偏西方向，最为高峻，距离营地约五十里。祖山位于西北偏北方向，距离营地二十六七里。东山位于正北偏东方向。绰璧镇位于正北偏北至东北方向。独山镇位于东北偏东方向。马尾山位于正东至东南方向。东北一带从绰璧镇到马尾山，山势都较为平缓。西北一带从四祖山到东山，山势都较为高峻。只有南面没有山，百余里外过了长江才有庐山。

五十五、来到钱家山、龙泥潭等地勘察地势。在钱家山用罗盘观测，龙泥潭位于正北方向，是黄梅县城的来龙山脉。县城位于正南方向，河水从西南方向的蕲州地界流来，经过钱家山及县城西侧，从东南方向流出，最终注入龙湖。一座宝塔矗立在东南方位，用以镇守水口。另有一座塔位于东南方向，用以培补文峰。孚玉山位于正南偏东南方向，正是现在驻营的地方。槎山位于东南偏东方向，位于湘后三营的外围山势。河西的几座低矮山丘位于正西至西北方向。石家坟山位于西南方向，在蕲州、黄梅诸多大山的后方。以上记录于己未年。

五十六、在沙溪扎营驻扎。当天行军经过的地方，都是两山之间夹着一条溪流的地形。当地居民极少，但竹林树木极为茂密。

五十七、桃树岭上下共约五里路程，山势颇为陡峭。高度虽不及桐梁山，但狭窄程度更甚，地形略似栈道。

五十八、从建德到祁门，每日行走在群山之中。泉水清冽，竹林茂密，与我家乡的风景相似。只是当地的大粪桶高达五尺，人们需用梯子才能登厕。粪桶上还盖着瓦顶，街边道旁随处可见，排列密集，实在令人惊异！

五十九、箬坑四周群山环绕，中间有一条河流，泉水甘甜，林木茂盛，确实是山谷中的绝佳之地。

六十、历口就是历山的山口。祁门县群山重叠，其中历山是全县最高的一座主峰。以上记录于庚申年。

六十一、从伏宁返回祁门，走了三十里路到达岸脚，顺便游览了齐云山。乘轿子走了约六里路，来到洞天福地，那里有一处石崖，相传是张邋遢修炼的地方（张邋遢活了一百八十岁，最终羽化登仙）。步行一里多路，先后经过一天门、罗汉洞、二天门、三天门和正殿等景点。又步行二里多，到达紫霄崖。齐云山就是白岳山。山体规模虽小，但罗汉洞确实奇特。正殿背靠五座山峰，前方有香炉峰，同样秀丽挺拔，宛如天成。这座名山果然名不虚传。以上记录于辛酉年。

六十二、登上焦山绝顶远眺，各座寺庙都位于山的南面。同游者有侍郎彭雪琴（玉麟）、大理寺卿李小湖（联琇）、军门黄昌歧（翼升）、布衣邓守之（传密）、知县方元徵（骏谟）、广文陈小浦（方坦），都是跟随我从金陵前来的。还有都转李雨亭（宗羲）、知县莫子偲（友芝）、观察张芑堂（富年），则是从扬州过来的。我们在山顶和山北的两座寺庙中休息许久，回到寺中观看雪琴和守之书写了几幅字。

六十三、从焦山乘船前往北固山，登上山顶四面眺望，景色雄浑壮阔，久久驻足。随后进入镇江城，在知府周辑瑞官署后方登上城墙远望，发现此处与北固山相距不过两箭之地，守卫府城时必须兼顾北固山防务。城墙周长约十七八里，出城后又行八里登上金山，此时金山已位于南岸，不再处于江心。眺望许久后渡江至北岸八濠口，计划在此处开凿新河道，使盐船能从瓜洲的小河口转入新河。如此既可避免小船在江面航行，大船停泊于镇江对岸时也能避开风浪之险。

六十四、与李雨亭等人步行实地勘察。午饭后，乘轿从八濠口前往瓜洲长江沿岸，一路仔细察看。随后乘船准备前往扬州。

六十五、从扬州乘船出江，与方元徴下了三局围棋。船至三汊河，观览行宫旧址。康熙四十三年圣祖仁皇帝南巡途经此地，亲撰碑文，赐寺名为高旻寺。行宫右侧立有高宗皇帝五言律诗碑一道，其余只剩一片瓦砾，空荡无存。正午时分抵达瓜洲口，午饭后出江登上铁平轮船，将长龙船拖在船后。因遇逆风逆流，又值退潮时分，轮船也无法快速行驶。直到二更天才到达草鞋夹外，又换小船进入夹江。行约十里，至燕子矶停泊。当日共行一百九十里，在轮船上翻阅了邓守之的四本册页。

六十六、从天妃闸经过五道水坝，在头坝上方驶入高良涧的小河。行至吴城七堡，想起道光二十七年黄河曾由此决口灌入洪泽湖的缺口处，如今察看旧黄河故道，已快变成平坦的田地了。

六十七、船行至十里湾，登岸察看。此处堤岸正是洪泽湖东岸的大堤，南起蒋家堤，北至束清堤，整段石堤长达一百三十里。今日登岸之处，南距蒋家堤七十里，北距束清堤五十五里。

六十八、洪泽湖早年从束清堤开始便是一片大湖，到双沟才是湖的尽头，横渡湖面需行三百二十里。近年来束清堤以上区域逐渐淤积成陆地，直到高良涧才见开阔湖面。从高良涧到老子山六十里间，湖水浩渺无边。老子山以西湖面渐窄，盱眙至双沟段尤为狭窄，犹如鄱阳湖从南康到湖口的地势。不同的是鄱阳湖狭窄处在下游，此处狭窄段在上游。湖在双沟上游三十余里处有浮山口，正是梁武帝当年筑堰的旧址。

六十九、泗州的僧伽寺塔在唐代最为宏伟兴盛。李白、韩愈、苏轼都曾为此赋诗。韩愈所作《送僧澄观》七言古诗一篇，描写的都是旧泗州景象。如今的泗州是虹县治所改置，已非当年僧伽寺所在之地。不过此地树木葱郁，在江淮一带也算罕见。

七十、明皇陵方圆约一百里，中间是平坦如镜的旷野。陵墓坐南朝北，北面东侧是凤阳府城，西侧是凤阳县城。陵区范围内，南北约三十里，东西约四十里，整体呈浑圆形而非椭圆形。陵区内的水从东北角一座圆山下流出，山形如同纬帽，高十余丈，坟高约两丈多。登上坟冢眺望，四周十余丈、二十余丈高的山峦，都仿佛低伏在脚下。天光在此处格外凝聚，确实是块风水宝地！以上为乙丑年所记。

七十一、宣村以东六里有个地方叫凫村。孟子母亲宣献端范夫人的墓就在那里。于是前往祭拜，孟子父亲郕国公的墓与之同在一处，位于凫山背面，俗称马鞍山，就是《诗经》中“龟蒙凫绎”的凫山。我骑马登上凫山顶眺望，返回宣村后又行二十里，到达曲阜县。下午一点左右拜谒至圣先师庙，衍圣公孔祥珂陪同行礼。随后到大成殿和后殿恭敬瞻仰，后殿就是孔子夫人亓官氏的寝殿。接着来到东侧，拜谒孔氏先祖五代王爵的崇圣祠。观看了记载孔氏历代支派的两座石碑，又看了孔壁，相传就是当年鲁恭王听到金石丝竹之声的那面墙壁，如今只是一道普通的照壁。孔壁西侧是孔子古井，南面是诗礼堂。在此稍作休息饮茶后，来到大成门内，观看孔子亲手栽植的桧树。桧树周围围着石栏，树高仅一尺多，形似立石，颜色深红，犹如肉灵芝。桧树石栏北面是杏坛，形制类似楼阁。随后走出大成门外，观看了十三座御碑亭，其中九座是本朝所立，四座是唐、宋、金、元各代的碑刻。继而转到西侧，拜谒启圣祠，又到后殿瞻仰孔子母亲颜夫人的寝殿。还参观了金丝堂，观赏了各种礼乐器具。全程都由衍圣公陪同游览各处，最后离开孔庙前往衍圣公府。

来到颜子复圣庙瞻仰祭拜，行两跪六叩之礼。又到后殿，是复圣夫人寝殿，往西边参观了杞国公颜路祠。其后殿是端献夫人祠。出来后是乐亭，亭前稍西有口井，相传就是陋巷井。其南有一株古桧树，据传是唐代所植。两庑配享的有颜歆、颜之推、颜真卿、颜杲卿等八人。

出城北门，前往拜谒至圣林。约行三里多路，见到“万古长春”牌坊。稍往北有红墙夹道的甬道，道旁古柏成行，排列整齐。再往北有楼阁，就是林墙的大门。经过下马牌后，来到洙水桥。过桥向北进入大门，到享殿行礼。殿后甬道右侧，是子贡亲手栽种的树木，稍北处是乾隆皇帝驻跸亭和康熙皇帝驻跸亭。

继续往北是宋真宗驻跸亭，再往北就是孔子墓。墓的东侧是伯鱼（孔鲤）墓，南面是子思（孔汲）墓，西南方是子贡墓。随后到周公庙行三跪九叩大礼。庙的规模很小，周公墓在陕西，相传这里是鲁国太庙的遗址。

两庑配享的是鲁国三十三位国君。随后前行约十里，拜谒少昊陵。曲阜当地人多对此墓存疑，但坟冢用石块垒砌，宽八丈九尺，高二丈，形制古朴奇特。据说是宋代所建，可见年代久远。又行二十余里，拜谒启圣王林，行六叩之礼。孔子兄长孟皮的墓在其南侧。享殿已经坍塌，不能遮蔽风雨了。上午十一点三刻返回城中，往返路程约六十里。

撰写一副对联赠予衍圣公：“学绍二南，群伦宗主；道传一贯，累世通家。”下午两点到衍圣公府赴宴。饮茶后，观赏乾隆三十六年颁赐的十件周朝铜器：分别是木鼎、亚尊、牺尊、伯彝、册卣、蟠虁敦、宝簠、虁凤豆、饕餮砖、四足鬲。

这些铜器古色斑斓，确实是珍贵的礼器。又观赏了吴道子所绘的孔子像，画上没有题跋，绢本上盖有两方小印，一方是“会稽太守章”，一方是“绍兴”。还看了赵子昂所绘的孔子像，绫本上既无题跋也无印章。

另有一本画册，绘有明代君臣画像，如太祖朱元璋、成祖朱棣、世宗朱厚熜、宪宗朱见深等帝王，以及徐达、常遇春、邓愈、汤和、刘基、宋濂、方孝孺、杨士奇、于谦、王鏊、王守仁、湛若水、李东阳、谢迁等大臣，都绘有画像但没有任何题跋文字。

还有两幅大轴画，分别是元世祖忽必烈和明太祖朱元璋的画像。主人又展示了元明两朝衍圣公及孔氏显贵遗留的冠帽、腰带、衣服和鞋子，色彩鲜艳如新，也是我生平从未见过的珍品。

七十二、济宁州铁塔寺供奉着僧格林沁亲王的牌位，于是我和毛寄云一同上香祭拜。

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