第257章 用之与民（1/2）

求人不如求己，下午苏晴和吴掌柜把事一说，一句话和尚善于敛财，城外流民缺钱缺粮。说起和尚敛财的手段，以梁武帝萧衍为例，他曾四次“舍身”同泰寺，每次均由朝廷花费巨资赎回——第二次赎金一亿钱，第三次两亿，累计至少四亿钱。这种行为表面是皇帝虔诚，实则是变相向国库提款，供养寺院经济。长安化度寺的“无尽藏院”是唐代最着名的宗教金融机构，名义上“积善生福”，实则从事高利贷业务；借粮春借一石，秋还一石五斗（年利率50%）；借钱月息10%，利滚利一年翻倍；无力偿还者，被迫签下身契，沦为寺院奴婢，?“律比畜产”?。

这样的庙哪里是修行，唐代僧人持有官方颁发的“度牒”，可免除赋税与徭役。这一政策被巧妙转化为敛财工具，富户为避税，?花钱购买假度牒或挂名僧籍?；寺院则通过出售度牒牟利，甚至发展出“职业僧人”产业链；大量土地以“寺院名义”持有，规避国家征税，形成“影子地产帝国”。钱，粮食，度牒！既然目标明确，就在夜里摸了进去。挺好的迷彩服不能穿，在城外苏晴身着，趁着月色潜入了化度寺。寺庙内静谧阴森，偶尔传来几声低沉的诵经声，更添几分诡异。这里的墙可比坊间的墙高，避开巡逻的僧人，朝着无尽藏院摸去。月光洒在地上，投下斑驳的树影。

感知力的辅助再次帮上大忙，要说和尚也机灵，有的井里还有地道，里面挖个了井壁开了个洞，里面斜着向上有个条甬道，里面堆了百十多个木箱，此时也来不及细查直接打包带走。既然这地方没发现粮食，就钻了出来，看到值钱的就顺。从佛像到功德箱，度牒，遇到经文也照样弄走。从后殿开始往前摸，遇到阻力就无声点射，这次的活做的漂亮，被控制的和尚不但说了粮仓也讲了庙里的各种龌龊。魔戒祭池里喂骷髅战兵的假和尚又多了一个。在这里混饭的有奴仆，也有居士。淡红的眸子在夜里清晰的审视着房里的堆积的粮袋，蒲团下还有哪位居士留下春宫册子？这些东西，放现代都是唐代的古物。啥研究的名义都不用找，直接就被存进了戒指。

翻墙进的庙，又从角门里出来。苏晴有个好习惯做任务不但带鞋套还要喷驱犬剂。这就导致天亮后，留下了痕迹并非是人类的，能绕路摸进自家后院已经费了很大的劲了。箱子啥的还没来的及看，这些东西拿出来的法子是需要学问的。假如往街上一堆，自己闪人？天知道会被哪个贪心的说个顺理成章的理由给征用分了去。

在天子脚下做县令可是需要些眼力和手段的，谁？什么身份？有哪些人脉关系这些属于做官的常识。忠于严于律法没错，可得看具体是啥事，只要闹的不过火，也就那么回事了。

武勋之所以被一些文官厌恶也不是没原因的。武勋子弟从小习武，喝酒打架闹事的确给地方治理带来不少麻烦。尤其是遇到一些酸秀才，看事不对非站出来，之乎者也的话没说完，直接换来两巴掌。按说这案子不至于闹到衙门，可围了一圈百姓，起因是武勋家给城外流民运粮。按说运粮属于善举，可着急忙荒的，与在功德碑排队送粮查验的，等着名留千古的人家，把路给堵了。

按说大伙相互让让或者把粮食运城外查验也行，一个着急送粮，一个非要查验好刻上名姓。两读书人站出来看意思是要发表一下观点，附近的百姓看到有热闹，本能反应就过来围上了。所谓民不与官斗，穷不与富争。尉迟宝琳过去就是两巴掌，要亲卫把人拖一边。城外的流民若是饿急眼了，还不知道闹出什么事呢！

程处亮带人送押运粮食，按苏晴的意思把粮食往城外运，城外流民也多，真闹起来就是麻烦。目前情况特殊，不论刻名与否吧，户部的文书小吏对于往外运粮的也有统计，正在跟着马车往外运，前么把路给堵了？程处亮脑子好使，骑着马就过去了，先驱散众人把路让开，过去一交涉。又找来一个文书统计，算是把数量查验完，直接调头一起往外运。程家，尉迟家，秦家，还有杜荷都安排人运粮，也没刻名啥的！

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