第278章 联姻加羁縻，文化融合深（2/2）

大力扶持格鲁派，出资修建、修缮喇嘛庙，赏赐高僧封号、印信、田庄。

定期邀请达赖、班禅 及蒙古大呼图克图 来京陛见，给予极高礼遇。

同时，通过支持金瓶掣签 制度，干预活佛转世，防止权力世袭或为某一势力垄断。

对伊斯兰教，在尊重其信仰的前提下，要求其宗教首领（阿訇）向官府备案，不得干预政事、诉讼。

再者，是主动的文化融合政策——润物无声，潜移默化。

朝廷不满足于被动的“羁縻”，更试图主动推动边疆与内地的文化交融。

1. 推广官学与儒学：在边疆重镇及移民聚居区，设立官学，招收蒙古、回部、藏族贵族及平民子弟入学，教授汉文、儒家经典、算术等。

对学业优异者，给予“生员”资格，并可参加科举，打通上升通道。

虽然规模有限，但开启了文化同化的进程。

2. 编修多民族文字典籍：理藩院 组织通晓多种语言的学者，编纂《五体清文鉴》（满、蒙、汉、藏、维）等大型辞书，促进语言交流。

将《四书五经》、《圣谕广训》等重要典籍翻译成蒙、藏、维文，刊行散发。

同时，也组织学者用汉文撰写《蒙古源流》、《西域图志》、《卫藏图识》等着作，增进内地对边疆的了解。

3. 鼓励贸易与人口流动：通过茶马互市、边境贸易，使内地商人深入蒙古草原、青藏高原、新疆绿洲，汉地的丝绸、茶叶、瓷器、铁器、书籍得以流通，边疆的皮毛、牲畜、玉石、药材输入内地。

经济往来伴随着人员交往、语言沟通、习俗影响。

同时，鼓励内地工匠、医者、塾师前往边疆谋生或受聘，传播技艺与文化。

4. 艺术与建筑的融合：在边疆修建的官署、寺庙、王府，往往采用汉式建筑风格或汉藏、汉蒙结合样式。

宫廷画师创作反映边疆风物、宣扬“大一统”的画卷（如《皇清职贡图》、《万国来朝图》）。

戏曲（如京剧）中也开始出现以边疆历史、民族英雄为题材的剧目。

联姻加羁縻，文化融合深。

这套“软硬兼施”、“政文并举”的边疆治理组合拳，在“启明”中后期得到了系统性的运用。

它并非总能立竿见影，民族隔阂、文化冲突、利益矛盾依然存在，局部动荡时有发生。

然而，通过长期不懈的联姻纽带、经济笼络、文化渗透和制度性安排，朝廷确实在很大程度上增强了边疆上层对中央的向心力，促进了不同民族之间的了解与交流，为“多元一体”的帝国格局注入了更多稳定因素。

这种深层次的文化融合与政治整合，其成效需要更长的历史周期来检验，但其方向无疑指向了一个更为巩固、联系更为紧密的多民族国家。

而要将所有这些武功、文治、边疆经营的成就固定下来，传之后世，并为“大陈”王朝的正统性与“启明盛世”的辉煌提供最权威的诠释，一项空前浩大的文化工程——编纂《大陈全史》，已到了必须启动的时刻。