第247章 单人独行，（2/2）
墨神风站起身，走回房间。他打开了秦怀明之前提供给他的、连接到异管局内部保密资料库的终端设备。权限很高，可以查阅大部分非核心机密的研究报告、历史档案、异常事件记录。
他要从现在开始，系统性地蒐集和分析一切与“终末”相关的资讯。不仅是“灰烬之终”，还有历史上其他可能与“终结”、“毁灭”、“消亡”概念相关的异常现象、古代传说、哲学思想，甚至现代物理学中关於“熵增”、“热寂”的理论。
同时，他也要重新梳理自身所知的墨门传承，特别是“薪火”一脉可能与“终末”相关的记载或隐喻。柳青那里，或许可以旁敲侧击地询问一些不涉及核心秘密的历史资讯。
至於灵魂修复，除了常规的医疗和冥想，他决定尝试更加主动地“介入”。在确保安全的前提下，以“混沌”意蕴为主导，尝试引导星核的癒合过程，观察那个“烙印”在癒合过程中的反应，并尝试以极其细微的方式，用自身的意志和“薪火”传承中“守护”、“延续”的意蕴，去“浸染”和“包裹”它，看看能否产生某种微妙的平衡或变化。
这将是一个漫长、艰辛且充满风险的过程。但他别无选择。
第二天，墨神风向疗养所的负责人（同时也是异管局的人）提出了正式请求：希望获取更多关於哲学、神话学、历史学中涉及“终结”概念的学术资料，以及异管局档案中相关的非敏感案例分析汇总。理由是：为了更好地理解“灰烬之终”的思想根源和行动逻辑，为专项小组提供理论支持。
这个理由合情合理，请求很快被批准。大量的电子资料和部分经过筛选的纸质文献被送到了他的房间。
从此，墨神风的休养生活变得更加充实，也更加“内向”。他白天大部分时间用於深度冥想和灵魂修复的尝试，小心谨慎地探索着星核与那点“黑暗”的边界。晚上则埋首於书海和资料库中，如同一块海绵，疯狂吸收着关於“终末”的各种资讯，并试图从中提炼出有价值的线索和规律。
他发现，不同文化、不同时代对“终结”的理解千差万别。有的将其视为毁灭与恐怖（如诸神黄昏、末世审判），有的将其视为自然循环的一部分（如四季更替、生死轮回），有的则将其视为某种净化或新生的必要前提（如凤凰涅盘、不破不立）。而现代科学中的“熵增定律”，则从物理学角度描述了一个趋向於无序和热寂的宇宙终极图景。
“灰烬之终”显然倾向於第一种，并将其极端化、主动化，带有强烈的毁灭慾望和对“永恒终结”的偏执追求。
而自己星核中的那一点“黑暗”，则更加接近第二种甚至第三种？它似乎更加“客观”，更加“本质”，不带有明显的“意志”或“倾向”，仅仅是“终结”这一概念本身的呈现。
这让墨神风稍稍安心，但也更加困惑。这种纯粹的“概念烙印”，是如何形成的？又是如何进入自己星核的？
在查阅异管局历史档案时，一条不起眼的记录引起了他的注意：
“编号：-1947-███
事件概述：西南某地山村，一夜之间所有生机莫名“凝滞”，草木停止生长，动物陷入沉睡，村民时间感错乱。持续三日後自行恢复，无人员伤亡，但当地出现轻微“时空褶皱”残留迹象。调查未发现明确异常能量源头，推测可能为一次短暂的、自然形成的“局部时间熵增”或“存在感稀薄”现象。归档：低风险，自然类异常，持续监测。”
“时间熵增”？“存在感稀薄”？
这描述，似乎与纯粹的“终结”概念有某种关联，但表现形式更加温和、更加“自然”。
墨神风记下了这个案例的编号和地点。或许，类似的“自然终末现象”，能提供一些关於“终结”法则如何客观显现的线索。
与此同时，他与柳青和木岩的定期联络也在继续。他谨慎地没有提及灵魂烙印的事，而是更多地询问关於墨门历史中是否有关於“终末”的客观记载或哲学思考，以及青木部传承中关於“生死循环”、“腐殖新生”的自然理解。
柳青的回覆提到，墨门先贤确有对“天人之限”、“文明兴衰”、“器物终朽”的深刻思考，但核心在於“知其不可而为之”的“兼爱”与“非攻”，在於以“巧技”和“守护”来延续文明、对抗消亡，而非研究“终结”本身。她隐约感觉墨神风的问题有些深奥和偏门，但想到他经历了那麽多，有所思考也是正常，便将自己知道的一些边角记载告诉了他。
木岩则从自然的角度，阐述了青木部对“死亡”的理解：死亡并非终点，而是回归天地、滋养新生的一部分。腐朽的落叶孕育新的生命，这是天地大道。但“灰烬之终”所追求的，是彻底的、不留余地的“终结”，是对这种自然循环的破坏和否定。
这些交流，虽然没有直接解答墨神风的核心疑惑，但拓宽了他的思路，让他对“终末”的多面性有了更立体的认识。
时间在潜心修养与暗中研究中悄然流逝。转眼间，墨神风在疗养所又度过了一个月。
他的身体已经基本康复，行动无碍。灵魂层面，星核的裂痕在缓慢但持续地癒合，已经恢复了接近四成。最让他感到一丝振奋的是，通过这段时间小心翼翼的“浸染”尝试，那点“黑暗烙印”似乎并没有表现出排斥或活跃的迹象，反而在他以“薪火”意蕴和“混沌”包容性构建的微弱“包裹”下，显得更加“安静”了。当然，这可能只是表象，但他至少初步确认，在目前状态下，自己的方法暂时是安全的，甚至可能有一定益处。
他对“终末”资讯的搜集和分析也取得了不少进展，整理出了一套初步的理论框架，虽然距离真相可能还很远，但至少不再是毫无头绪。
这天，秦怀明再次来到了疗养所，与他一同前来的，还有一位戴着眼镜、气质儒雅的中年学者。
“神风，恢复得不错。”秦怀明打量了他一下，眼中露出满意之色，“这位是国家历史与古代文明研究所的副所长，楚望秋教授。他是国内研究上古神话、传说时代以及夏商周断代工程的顶级专家之一，对许多未被正史记载的‘隐秘历史’也有很深的研究。我特意请他来，是想让他和你交流一下，关於‘终末’概念在华夏上古文明中的可能渊源和表述。”
墨神风心中一动，连忙向楚教授问好。
楚望秋微笑着还礼，目光中带着学者的审视和一丝好奇：“墨同学，久仰了。秦局长大致跟我介绍了你们正在应对的威胁，以及背後的历史脉络。关於‘终末’，或者说‘大劫’、‘天倾’之类的概念，在我们华夏的上古文献和神话碎片中，确实有不少隐晦的记载。有些，可能与你们正在追查的‘墨门’、‘终末节点’有关联。我们里面谈？”
三人进入书房落座。楚望秋打开随身携带的笔记本电脑，调出了一些扫描的古籍图片和复杂的图表。
“我们从最着名的‘女娲补天’说起。”楚望秋推了推眼镜，“这不仅是一个创世神话，很多学者认为，它可能记录了一次真实发生的、全球性的远古灾难，比如陨石撞击、火山爆发或气候剧变，导致了‘四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载’的末日景象。而女娲‘炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极’，则代表了先民战胜灾难、重建秩序的伟大努力。这其中，就包含了‘终末危机’与‘救世重生’的原型。”
“类似的，还有‘后羿射日’（可能对应极端乾旱或气候异常）、‘大禹治水’（全球性洪水传说）等等。这些神话的核心，都是巨大的灾难（终末的威胁）被英雄或神只以智慧和力量克服（秩序的恢复与延续）。”
墨神风听得连连点头，这与墨门“守护文明、对抗消亡”的宗旨不谋而合。
“还有这卷从战国楚墓中出土的残简，被称为《墟言》残篇。”楚望秋放大了一张照片，上面是难以辨认的古老文字，“内容残缺不全，但多次提到‘火尽而墟存’、‘形朽而意未绝’、‘守墟者待新生’等语句，充满了矛盾与玄机。有学者认为这可能是一种哲学思辨或巫觋咒文，但我怀疑，它可能记录了某个古老传承（或许就是墨门某支）对‘终末’之後状态的观察或理念。”
墨神风紧紧盯着那些古老的字迹，虽然看不懂，但心中却泛起强烈的共鸣。“火尽而墟存”……“灰烬之终”的名字是否源自於此？“形朽而意未绝”……不正类似桃源界碑镇压的“未寂之念”？
“楚教授，这些记载中，有没有提到具体的地点？或者，与‘五方’、‘五行’相对应的‘终末’之地？”墨神风急切地问。
楚望秋沉吟道：“直接对应的明确记载几乎没有。上古地理与今天差异极大，很多地名早已湮灭。但从一些零星线索拼凑，《墟言》残篇可能出自长江中游某地；而那些带有特殊符号的青铜器，出土地点分散在今天的陕西、山西、河南、山东的交界地带，以及巴蜀部分地区和云贵高原边缘。这些地方，在後世方志中，多有‘古战场’、‘禁地’、‘阴气重’之类的描述。”
秦怀明插话道：“这与我们目前掌握的‘终末节点’信息有部分重合。北冥（长白寒渊）、南离（疑似南方火山或地热异常带）、西庚（西北金属矿脉异常区）、东乙（东南腐骨沼泽）。如果还有更多节点，这些历史上的‘异常区域’或许就是线索。”
楚望秋点头：“我可以将我整理的所有相关地理位置和文献线索提供给你们。但必须提醒，年代久远，考证困难，很多只是推测。真正的答案，恐怕还需要实地探查和……你们所说的‘特殊感应’来验证。”
墨神风感激道：“这已经提供了极其宝贵的方向，谢谢您，楚教授！”
楚望秋摆摆手，严肃道：“不必客气。如果那些古老的记载并非全是虚妄，如果真的有某种‘终末’的阴影一直潜伏在历史长河中，时至今日再次活跃，那麽弄清它的真相，不仅是你们的责任，也是所有研究历史、珍视文明之人的责任。我会继续关注这方面的研究，有任何新发现，会及时与你们沟通。”
送走楚望秋教授後，秦怀明留下与墨神风单独谈话。
“神风，楚教授提供的线索很有价值，专项小组会立刻跟进排查。”秦怀明说道，“另外，你的恢复情况和理论研究进展，我都了解了。做得很好。现在，有一项相对安全但很重要的任务，想徵求你的意见。”
“您请说。”
“我们计划在近期，组织一次对‘桃源’的小规模、非侵入式考察。”秦怀明目光炯炯，“目的有几个：一是与界碑建立更稳定的沟通渠道，评估其状态和‘未寂之念’的镇压情况；二是尝试有限度地研究‘混沌转化场’的运转机制，为我们应对‘终末’污染寻找新的技术路径；三是看看能否在桃源环境中，找到对你灵魂修复更有帮助的东西。这次考察以科研和沟通为主，会有精干的护卫队伍，但原则上避免冲突。柳青会作为墨门代表参加，如果你身体允许，我们希望你也参与，毕竟你是目前与界碑联系最深的人。”
墨神风心跳微微加速。返回桃源？这正是他期盼的。