第118章 无相之光（2/2）
在这至极的平静与真实中，槿那如同死水般的神识，第一次，有了一丝极其微弱的“映照”。不是情绪，不是思想，而是一种认知的反射。她过往作为幽冥使者的经历，那些悲欢离合，那些执念与解脱，在此刻，都被这无相之光穿透，显露出其本质——无非是缘起缘灭的幻戏，是众生在无明大梦中编织的故事。那些曾让她心生涟漪的凄恻与哀怨，在此地，都化作了这光中一丝微不足道的、已然平复的波动。
她明白了，为何俗世之人，乃至许多修行者，难以触及此境。并非资质不够，而是执念太深。执着于“我”，执着于“法”，执着于“空”，甚至执着于“光明”与“境界”。任何一丝微细的执着，都是投入这死水中的石子，会破坏那绝对的平静，从而无法映照这最本源的真实。
不知又过去了多久，那均匀的光，似乎起了一丝难以察觉的变化。并非变亮或变暗，而是那种“无分别”的纯粹性，开始有了极其微弱的“倾向”。仿佛混沌将开未开的那一瞬，鸿蒙将判未判的那一息。
一种极其轻柔的、来自远方的牵引力，开始作用于她的神识。那不是声音的召唤，也不是力量的拉扯，更像是一种“归位”的自然趋势。
她没有抗拒，也无从抗拒。神识开始从那无相之光中缓缓抽离，如同潮水退去，露出沙滩。那绝对的平静开始泛起最细微的涟漪，感知开始重新凝聚。
首先恢复的，是身体的“触感”。不再是“无触”，而是青石蒲团的冰凉、坚硬，夜风吹拂皮肤的微凉，衣衫的柔软质地。接着，耳畔重新听到了声音——风声依旧，虫鸣依旧，只是比入定前显得格外清晰、生动。鼻端再次嗅到那清冽的柏子香气，只是此刻，这香气有了具体的形状和来源。
意，回来了。念头如初春的嫩芽，悄然萌发。我是槿。我在院中打坐。我刚从一个……地方回来。
她缓缓睁开双眼。
夜色正浓，月华如水，透过槐树的枝叶，在地上洒下斑驳的光点。院中的一切，石桌、石凳、水缸、菜畦，都笼罩在清冷的辉光中，轮廓分明，静谧安详。与那无相之光中的境界相比，眼前的世界，充满了具体的“相”，色彩、形状、声音、气味……如此鲜活，如此……“有”。
她轻轻动了动有些僵麻的腿脚，血液重新流畅带来的微刺感，让她真切地感受到“活着”的实感。她没有立刻起身，依旧静静地坐着，回味着刚才那奇特的经历。
那是什么境界？她依然无法命名。但它真实不虚。它并非远离尘世的虚无缥缈，反而像是万物最底层的背景板，是所有“有”得以显现的“无”。它不排斥这个充满“相”的世界，它本就是这个世界最深的根基。
她想起作为幽冥使者的职责。那些滞留在梦魇中的魂灵，何尝不是被各种“相”所束缚？爱憎会、怨别离、求不得、五阴炽盛……它们执着于生前的身份、情感、遗憾，无法看破这些皆是幻相，故而沉沦苦海，不得解脱。而她，引导他们，某种程度上，就是帮助他们松动对这些“相”的执着，瞥见一丝那背后的光明与平静——即便远不及她刚才所历之万一。
儒家的“慎独”，在此刻有了新的注解。独处，不仅是行为的谨慎，更是心境的守护，守护那来之不易的、对真实本源的些许映照。道家的“无为”，并非什么都不做，而是不妄为，不执着，顺应那本源之光的流淌。佛家的“慈悲”，也从单纯的怜悯，升华为一种基于深刻认知的、引导众生离苦得乐的大愿，因为洞见了众生皆在无明大梦中的可怜悯者。
她依然是那个独居在村尾的平庸作家和画师，依然是那个穿梭于梦境与现实的幽冥使者。但这一次的打坐，那无相之光的浸润，让她内心深处某种东西悄然稳固了。孤独依旧，却不再带有丝毫的凄清，反而成为一种饱满的、与道合真的状态。自由，不再是行动的无拘，更是心灵对一切“相”的超越与不染。
她站起身，活动了一下筋骨，走向自己的书房。桌上，摊开着未写完的手稿，旁边是笔墨纸砚。她提起笔，并非要立刻记录下那玄妙的境界——她知道，那无法用言语准确描述。她只是想画画。
她研墨，铺开一张素白的宣纸。闭目凝神片刻，回忆那无相之光的感受。然后，她蘸墨，落笔。
她没有画任何具体的形象，没有山，没有水，没有人，没有佛，没有道。她只是用极其淡雅的墨色，在纸上渲染。一遍，又一遍，极富耐心。墨色在宣纸上氤氲、扩散，形成一种朦胧的、均匀的、透着微光的背景。那不是黑暗，而是一种充满无限可能性的、温和的明亮。在这片朦胧的光晕中，她用更淡的墨，几乎是与清水交融的墨，极其细微地勾勒出一些流动的、若有若无的痕迹，仿佛是那本源法则的韵律，是因果之线的微光。
画成，置于案上。
那并非一幅常人能欣赏的画。没有具体的物象，没有强烈的对比，只有一片混沌未开、却又内蕴光华的氛围。但凝视久了，竟能让人心神渐渐宁静，仿佛被带入一个无思无虑的境地。
槿看着自己的画，微微一笑。她无法将那个境界带入红尘，但她可以留下一点印记，一丝气息，如同那无相之光，虽不可见，却真实存在，映照着这个有相的世界，以及她这个游走于边缘的、孤独而自由的灵魂。
窗外，天色将明未明，正是黎明前最黑暗，却也最接近光明的时刻。槿吹熄了灯，任由那从无相之境带回的、内敛的微光，与即将到来的晨曦，在她的心湖中，交融为一。