第15章 开始修道（2/2）

以前小的时候，我与大河村的小伙伴便经常去那里，有时候一玩，就是一整天。

“好，就去那里。不过得先备好足够我一段时间食用的干粮和饮水，以及一些衣物棉被……”想到这里，我便不再犹豫。

离开爷爷和奶奶的坟头后，我先是去了一趟那处山洞，发现山洞果然与我儿时玩耍时相差不多，洞中尘土堆积、蛛网遍布，显得更陈旧了一些。不过这些都不算什么，毕竟我在军营这些年，野外生存与丛林作战是一名异战队队员最基础的科目。

我将山洞简单打扫一番后，便下山采购起一些必备的东西，如此来回几趟，也花了大半天的时间；等我将所有物资采购齐全，回经大河村时，天色差不多暗了下来。

此时的大河村，见不到半个人影。几乎所有村民家中的灯火都已经熄灭，似乎都早早睡去，我本来打算去老村长家打个招呼的，却发现连老村家里都已是黑灯瞎火，便没有再去打扰，直奔后山山洞而去。

回到山洞时，天色已经完全暗了下来，下午下山时便已从雷佛寺中找到了一块破旧丢弃的木板，当作山洞挡风遮掩的简易门板，再用数根粗细不一的棍棒抵住，如此才算完全放下心来。

我坐在山洞铺好的被褥上，将强光手电筒的光束直接照射到洞顶上，借着反射回来的光线，翻开了爷爷留下的那本修道心得看了起来。

道法自然，道心澄明。修道便是修心，修道即是凡人修真，炼化阴阳，堪破五行……修道者，第一步即为入道，也是超越凡人最关键一步。道有五术，分为山、医、命、相、卜。就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼与，以达充满身心，利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。所谓，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。所谓，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。所谓卜，亦为占卜，是以易经、道经、奇门方略等为理论依据，结合天、地、人三界所相互制约而推断吉凶的方法……但限于凡人寿命、精力、资质、喜好厌恶，修道五术不能全兼，自古贤达能够精通二三门者即为大能，何况乎通全晓完。岂不知事物完全不是道，自古完人已非人……因此，择一二门术而习精，择四门了解即为通。故爷爷认为，下步吾孙还要修习《大吞命术》功法，则吾孙主要以命、相为主，山、卜为辅，医术了解……

而命、相、卜的理论基础则以《易经》、《道经》、《奇门遁甲》、《紫微斗数》、《太乙神数》等经书为基础，以阴爻阳爻始，四象八卦九宫起手，再画河图洛书，记背九星八门……

此为理论基础，先重记背，再着运用，再途实践，如此循环往复，周而复始，必登堂入室。

然理论只是基础，难则难在术。理论有成，而术法无成，终究不过小道耳。

术，即为道术、法术。而修道之人，修炼法术的第一步是为引气，引气入体，炼气化精，精滋养神。而气分阴阳清浊，古往今来，寻常修道之人引气法门各不相同，所引之气亦各不相同，总我觉得所有气虽有正邪清浊之别，但皆可分属阴、阳二类。

阳者，刚正、光明。阴者，阴柔、黑暗。

修道之人，有引阳气入体者，有引阴气入体者。正道中人引天地自然清澄灵气入体，邪道中人引阴丧死亡浑浊诡气入体……

道有不同，法门三千，威力殊异。