第326章 笔者编后解说与寄语（2/2）

所以正确的理论学习，经过头脑意识不断重复和记忆，形成新的、正确的潜意识，就会在实证中，发挥正确的作用。实证才能够容易成功。

因为实证的目标是证入潜意识专注状态，所以第一步是让自己的意识转化为潜意识。实证中，当意识弱化，而潜意识发挥主导作用时，如果没有正确的理论学习和熏陶，那么潜意识就很难引领你走向正确的方向，很可能会掉入深坑而不自知！由此可见理论学习的重要性。所以正知正见的建立，必需先于实证之前去完成。如此之后的实证，才能更加的安全，更加的顺达。

常言道，学以致用。理论的学习是为了更好的实证，不然只是夸夸其谈，就成了口头禅，于身心何益？而所谓实证，其实就是理论的落实，也就是根据理论亲身去实践。

那么圆觉师父在讲到实证课的时候，为什么先从禅定入手练习，而不从欲界定开始呢？其实我想师父，更多是从安全这个角度考虑的。因为禅定的实证，是从思维的角度走的，是绕过身体的，所以禅定的实证是非常安全的，不会对身体产生大的不良影响。有了正确的方法，就是自己自修，也不会有大的不良影响，顶多就是修行进展慢，没什么大的突破而已。禅定课主要介绍两种实证方法，一个是打瞌睡，一个是观慢动作。这两种方法，简单而有实效，特别是打瞌睡，在生活工作的间歇，见缝插针，随时都能实证，而且降低思维频率的效果是最快的。

再说到观慢动作，对于在生活当中有些兴趣爱好的人来说，可能实证起来会更快的进入状态。比如书法、绘画、打太极拳、雕刻、描绘等等，这些只要自己特别喜欢，就可以拿来，作为观想慢动作的对象，很容易进入状态。因为热爱是最好的老师。

有些人在练习打瞌睡和观慢动作的过程中，虽然还没能证入禅定的状态，但身上的一些慢性病，确得到了改善和缓解，人的精神状态有了极大的提高。其实懂得实证原理，就不会感到奇怪。

我们知道，人类一切疾病的源头，其实都是由散乱造成的，那什么是散乱呢？散乱有两种，一个是有意识散乱，另一个是潜意识散乱。有意识散乱，就是平时的逻辑思维状态。而潜意识散乱就是平时悄然的走神状态或者是睡眠中的状态。

散乱是一种高频率的思维活跃状态，而打瞌睡或者观慢动作时，恰好能降低思维的高频活动状态，当思维频率降低下来后，身体自然就会有所改善。

人的身体就像一棵小树一样，散乱就好比对小树的摇动，频繁的摇动自然会影响小树的生长，而当停止对小树的摇动时，小树自然会健康的成长了！

当禅定的实证，有了一定的基础后，就可以进行欲界定的实证了。如果说禅定是实证的基础的话，那么欲界定就是基础中的基础。为什么这么说呢？因为无论禅定的实证，还是如来藏的实证，如果没有欲界定的基础，通常都是很难证入的。所以欲界定的实证是非常重要的，也是修行者必需掌握的一种功夫。

欲界定的实证，是从物质的角度走，也就是身体上起修，把身体的觉受做为观察的对象。道家实证，大多是从身体起修，走的是欲界定的路线，所以有关欲界定方面的论述，道家是最丰富而全面的。可以参考和借鉴。

人体是一个气化身，而气是一种微观物质，所以身体是由微观物质构成的。欲界定通过对微观物质的调整，从而能直接改变和调整身体的健康状态。

当欲界定的实证，能够进入稳定的初级欲界定状态，并进一步证入稳定的身空状态。这时圆觉师父推荐进行观心的实证，证入思维本体状态。

下一步在思维本体状态中，坐看云起时，静待好时节。等待一个突发的、合适的外缘（声、光）打破思维本体的状态，证入如来藏。这时就叫做明心见性，也叫证入初地。

所谓成佛，并不是固守一种状态不变，而是能自由往来于各种思维状态（物质状态），在各种状态中自由转换，这才是真正的得大自在！

青山遮不住，必竟东流去

无论时代如何变迁，留存于心底的思乡之念，必将汇集成滚滚洪流向东而去！

本是自在家中人

流落凡尘不知返

有幸今生睁睡眼

快马加鞭归故园

（ 全文终 ）