第271章 欲界定实证交流问答（50）（2/2）

弟子：那师父我就简单，这个阶段其实还是要依照气机越强烈越好？

圆觉师父：引导是第一位的，刚才已经说了，是原理是第一位的，也就是说你为什么修行，是修什么的？你想解决什么东西？能明白吗？

弟子：就还是我自己来引导，就是越明显越好，是不是这个方向？因为我感觉您说的三个阶段，我到第二个阶段，应该是这种状况。

圆觉师父：也就是说修行解决的是你的问题，唯我独尊的原理，你是最关键的。而你是源自如来藏的，你本来是不需要修行的，那为什么现在要修行？那你解决什么？然后去思考一下就明白了，你所有的方法都是服务于这个最核心的东西。也就是说当你掌握最核心的东西的时候，一切法皆是佛法。你掌握不了的话，你所使用的任何方法都是邪法，能明白吗？

弟子：行，师父，那我再理解理解。谢谢师父。

圆觉师父：好。下一个，你说。

弟子：我的问题是关于情绪方面的，我发现我身处的环境，以及我自身的性格双重影响就会使我经常处在暴躁中，或者陷入某种欲望中无法自拔。前一段时间我感觉实证这个道路过于漫长，就接近放弃。后来是在某一次打坐中，打坐下座之后，我就发现我对让我非常生气的事情没有任何情绪，以及让我痴迷的事情也没有了任何兴趣。也就是这一点，这个事情让我看到了，这个画圈这个气机给我的生活带来的一个切实性的改变，也让我重拾了对实证的信心。但是在生活中其实我还是会陷入在情绪的拉扯之中，我的问题是我如何才能不陷在情绪之中？师父，这是我的问题，以及修的好的人就一定是那种不以物喜、不以己悲吗？

圆觉师父：要了解一点，就是按照条件论，你的这个现在的身体他是一个叠加的身体，就是他有一个一个层次，他有现在这个低级的宏观层次，他的背后还有一些高级层次，更高级的层次。一直到这个世界的本质如来藏，他是一个层次，一个层次的。那么不同层次之间他是有一些过渡的状态。我们为什么要解决气机的问题？气机就是个桥梁，从这个层次使你过渡到另一个层次，而你所讲的这些情绪等等这些东西都属于当前这个层次。当你过渡到其他层次的时候是不存在这些的。而你说的其他状态的人，都是无情吗？——其他状态的人都是大悲心的。所以你好好实证就行。

弟子：好的，我明白了，谢谢师父。

圆觉师父：好，下一个，你说。

弟子：我问引导这件事，我有的时候用意识引导的话，会感到头不舒服。这样的话就是说我可不可以一直用手来引导他？

圆觉师父：你的引导是你主动的行为，这种主动的行为是源自如来藏的，源自如来藏的东西是不需要修的。但为什么你会在引导时候出现问题？是因为你引导的状态的问题，你是用意识去引导，不是用潜意识引导，所以说引导的过程是要完成意识向潜意识转化，那么这样就不会出现这些问题了。所以你在意识向潜意识转化下功夫，善于引导，这样就可以了，能明白吗？

弟子：善于引导就是在从意识过渡到潜意识以后就不用再去引导了？是这个意思？

圆觉师父：如果你善于引导的话，意识和潜意识会自然的过渡的。因为引导是主动的行为，主动的行为是贯穿所有思维状态，因为他源自如来藏的，能明白吧？

弟子：主动行为？对，那刚开始是主动用手主动去引导他，那要是这样一直引导好像又不对了？一直用手引导好像是又不对了？

圆觉师父：如果理论掌握不了的话你就多引导，引导多了境界自然会发生变化。美好的境界呈现的时候他会具有很大的吸引力，他会吸引你不由自主的与之相应。然后以后就会通过相应向前发展。

弟子：是这个过程。

圆觉师父：对，所以可以不思考原理，你就持之以恒实证就行。

弟子：还有师父，我容易陷入静里面，一旦陷入静的时候，自己再把那个注意力，再注意到气机上就可以了吧？

圆觉师父：对，继续引导就行。

弟子：就不要进入静，一旦陷入静的话就感觉不到气机在转？

圆觉师父：对，继续引导，这样就可以了。

弟子：还有一件事，就是我们这个潜意识和这个佛性是一回事吗？

圆觉师父：我们在心理学里面，就是我们的这些思维上，就分为一个意识和一个潜意识，是吧？潜意识会有一个一个层次的，你可以说佛性属于潜意识，但潜意识包含的范围非常广，能明白吗？

弟子：好的师父，我懂了，谢谢。

圆觉师父：好，如果没其他谈的，咱们今天就暂时到这里，我先下了。