第266章 欲界定实证交流问答（45）（1/2）
弟子：好的，这是一个。另外一个就是，我在跟有些学长讨论之后，他们说睡眠实证，是不是还是用禅定班时候的那个方法？就是去观睡意跟清醒之间的那个界面，这样好像更得力一些。
圆觉师父：你关注气机就可以了，观气机就行。
弟子：观气机就行，就是照我现在这个方式方法，就是不断的不断的画。
圆觉师父：对。
弟子：好的。这是第一个问题。第二个问题，就是上周我提问的时候，师就是让我去放下一切，只关注气机的美好感。最近一周我也在一直朝这个方向去努力。然后我把我今天早上的一个实证日志读给师父听一下，让师父来看看，我现在做的对不对。我今天早上是这样的，我还是用拍砂掌制造的觉受，然后默念暗示语，就上座，画圈引导气机。一会儿就感到气流的这种涌动感非常强烈。然后接下来就是整个左手掌的轮廓和坚固感就消失了，右手指就好像在搅动一杯丝滑的奶茶。这个气机的运动轨迹，就伴着这个酥痒的感觉，心里面就会有比较强的甜蜜的这种感觉。接下来心里的美好感每增强一分，那手掌上引导气机的核心敏感部位就会缩小一点，一开始它就像一个在劳宫穴内转圈的小珠，后面就逐渐浓缩成一个点。最后这个点，又逐步的微细化，就像一根细如毫发的琴弦。这个时候，我为了要维持住这个气机的美好感，那就得要悬起心，去非常细微的去拨动这根琴弦。这样的话，气机的这个运动轨迹带来的这种酥酥痒痒的感觉，就会逐渐扩大到全身。这个时候就会发现原来身体上的某些部位，就是他经过这个久坐之后他变得僵硬了。但是以前这种僵硬我感觉不到，我也不知道为什么，反正最近就能感觉到。
然后随着这个注意力去关注，这个气机在这些地方的运动感就会加强。它带来的这种酥酥麻麻的感觉，就会逐渐把这些僵硬的部位融化掉。然后每放松一个部位，心里的这个美好感就会增强一分。直到后来就感觉整个身体都像一杯奶茶，原来是手掌像一杯奶茶，现在就整个身体都像一杯奶茶，在手指画圈的搅拌下，就匀速的旋转，这时候就感觉非常非常的美好。这个时候身体就不再形成干扰了。
然后在引导气机美好感继续深化的过程中，就会自然而然的发现一些，之前觉察不到的细小走神。这些走神虽然非常的微细和短暂，但是会感到它干扰到气机美好感的深化，所以这个时候就不得不一边引导气机，一边去觉知这些走神，慢慢的这些走神也慢慢的变少。这个时候就能觉知到一些观念，就比如说自己脑海里面的入定的观念，引导的观念，结合呼吸的观念。这些观念它也会影响到这个美好感的升级。然后就一个一个的去放下这些观念，然后把自己全然交付给气机，并全新的体验它带来的美好感。这个时候的美好感就非常强。然后就是持续了很长时间，然后闹钟就响了，就下座了，那就感到身心从来没有过的那种通透感。师父我不知道，这是我这周这样的方式去实证，这个路走的对不对？
圆觉师父：美好感从来都不是修行人的目标，因为美好感是有情众生的东西，所以无论禅定，还是如来藏最终都是要抛弃美好感的。如来藏佛家的定义是常乐我净，从来不是常乐我美的，因为人类的美好感，是由人类给它定义的，当你去觉得就是向美好感方向发展的话，那么人类那种美好感是执着心的体验，所以你只管引导它转就行。使它能够稳定的发展就可以了，不需要去体验就是它的运动特征之外的其它的任何的特征。
弟子：明白了，彻底明白了，这个意思。好的，谢谢师父。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：你好师父，我是这样子，因为很长时间了，一直到现在，我都没有那种气团跟气珠的感觉。主要是因为我前一阵子，我大部分时间是很喜欢躺着，因为我觉得躺着很放松。所以我躺着的时候是非常专注，我自己感觉很专注。然后在画圈的过程，也都非常有美好感，所以我觉得潜意识还算比较深的状态。那时候我一般都不喜欢那种引化媒，那一直没有气珠和气团，我自己认为，我分析下来应该就是专注不够。那我今天下午就特别打了坐，就是下午5点坐到6:15的时候，我就坐着。然后手上还制造了觉受。因为我之前都没有制造觉受，然后就又拔了一个罐，坐了差不多一个小时，当时也是属于很认真的在画气机。但我坐的时候我感觉会比较不放松。我差不多做了一个小时之后，我就接着又躺下去，就顺势的躺下去，然后我当时觉得就是从6:15就一直躺躺到7:45有一个半小时。我当时就非常清楚，感觉自己就是很清楚的，心里非常清楚。然后一圈一圈的在体会体验气机的运动特征上，就是它的运动的特征。然后在这个过程我是在想要去细细的体会，就是更细微的体会。我在想如果我一直没有气团和气珠，说明我专注度不够，那我就是要更专注的去体验。因为把这个心更体验在这个运动轨迹上，更细的去体验慢慢把自己专注进去，时间也很快就过，但是还是没有气团和气珠的感觉。所以我就不知道，我这时候是不是意识心在起作用，师父。
圆觉师父：就是第一个阶段侧重观察对象，就是你去制造观察对象，然后使观察对象的觉受越来越明显，这样就可以了。
弟子：其实观察对象越来越明显就可以，然后我也没有必要去拿捏我到底是用了多少意识，用了多少潜意识。就是专注的去也不叫专注，因为专注是自然形成的，就是我去观察对象上面去用功就可以了，对吧？
圆觉师父：对，你只去引导，使它越来越明显就行，越来越明显是这个阶段唯一的目标，这样就可以了。
弟子：越来越明显。那师父，就是像我这种情况的话，因为我的气机是很明显的，就是说我只要静下来，我的手上的气机我稍微一沉下来，他就转，就转的挺好的。那也就是说我在这专注上面是不够的，是吗？师父。
圆觉师父：你刚才说的这个阶段，最核心的目标是使它越来越明显，所以你就引导，使它越来越明显就行，其他什么都不要管。千万不要去考虑专注的问题。因为专注本身就是个伪命题的，因为你的一切觉知的能力，认知这个世界的能力是源自如来藏的。如来藏你认为他没专注吗？如来藏专注，不生不灭，不增不减的，无论你练与不练的，都是那个样。所以不要有一丝一毫专注这种观念。因为人类对专注，是对于如来藏这种专注的一个特定的定义。所以如果你去定义什么叫专注的话，就是能善分辨诸法相叫专注。反过来你认为能善分辨诸法相，不是专注吧？也就是你认为释迦摩尼不是专注，那释迦摩尼专注是人类的专注吗？所以人类的专注是一种特定的定义，是特定情况下的一种应用。所以你不要有那种观念，也就是说专注这个东西是根本不需要练的。如果你练的话，你的那个专注一定是人世间的专注，绝不是释迦摩尼的专注。这样就会走偏的，所以你只管引导就可以了。
弟子：好的。感恩师父。老师我再问一下，我们其实在关注气机的时候，我们最终的目的就是要让自己的潜意识发生作用。对吧？
圆觉师父：你唯一的目标使观察对象越来越明显，不用去揣测。当路走过来了，你才能回过头来看走过的路，没走过来的时候就没必要去看，因为你看不到的。明白了吗？
弟子：明白了，好，感恩师父。没问题了。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父好。是这样的。有一个多月了，我只要是坐下来，我就想到就画气机，因为我是2023年12月25号，师父说我初步入欲界定，从那以后，没有过几天，就开始发现我现在画气机，每一次画，我都可以入定。最近发现一个问题，就是一坐下来，手还没有开始划，就全身就像扎针灸，用电疗一样的，全身就开始麻，一直到我起坐，不知道这是什么原因，我想问一下师父。
圆觉师父：麻啊，涨啊，热啊，这就代表你意识向潜意识转化，还没有完成，所以你就继续引导就行，能明白吗？
弟子：还没有完成。但是，有时候一晚上我就没有睡，我就画个半个小时，我就起身，再画一个小时再起身，还是再来接着画画的时候，它身上是麻，但是我也没有发现走神，也没有什么念头，想什么东西，什么事都不想。就像那样一个晚上，我就怀疑，我自己可能走路又走错了。我就想问一下师父。
圆觉师父：你唯一的目标就是气机越来越明显，只要它越来越明显就行。气机越来越明显就可以。
弟子：好，那我就是这样，我就问一下，那个麻劲，可以不管它，是不是。
圆觉师父：你唯一的目标就是气机，其他要全部忘掉。所以为什么修行要强调一个忘字，因为不忘的话，它是选择性思维的高频活动状态，忘的目的，是为了解决选择性思维的频率的，所以就用一个忘字就可以了。
弟子：感恩师父，我现在知道了，我就不理它，我还是做我所需要做的事情，还是以气机为主，是不是，感恩师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父，我想问一下，我最近画气机，感觉有点气机了，但是我在上坐的时候画的话，感觉没有下坐的时候明显，那我在坐下的时候可以画吗？
圆觉师父：第一个阶段在坐下是可以划的。
弟子：好的，那我就在坐下画，坐上也画，对吗？两边都可以结合，是吧？
圆觉师父：第一阶段是可以的。
弟子：好的，我就是这个问题，谢谢师父。
圆觉师父：好，下一个，你说吧。
弟子：师父你好，请教一下，挺长时间了，我也不得法，我引导画圈，引导体验画圈的时间挺长的。我老是掌下有气流感，但是不能深化，这个卡点在哪里？
圆觉师父：气机就是不明显，就只是一般的一个气流感的，是第一阶段的，第一阶段侧重点就是引导，就好好研究引导就可以了。能明白吧？
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