第33章 作息规律 认知规律（3）（2/2）

认识了之后，那么接下来你的修行是干什么的？修行是干什么？你要练什么样的功夫？你要练使自己能够稳定的，停留在某一个环节，当你能做到这一点的时候，你的修行就非常简单，你将完全借助休息去修行。

你可能现在觉得修行非常难，对你来说入定是一个极其艰难的事情，为什么？因为你违背客观规律，你的修行事实上都是通过这个地方实证的。通过前面这个环节实证的，你告诉自己，我今天要打坐了，我今天要向哪个哪个定发展，我要怎么怎么去做。你的选择性思维非常活跃，你的头脑怎么样？就像我们现在说的，你的意识非常活跃，你在这个阶段，你要在这个阶段，你想往这个地方来，这完全是两回事。因为客观规律你是无法改变的，你必须去尊重客观规律。

所以你的问题出在哪？就出在这个地方，出在这个地方，所以当我们认识这种规律之后，那么接下来该怎么做？比如说，你说我现在想到如来藏，那你该怎么做？那就使你的状态向下发展，你要怎么做？跳过这个动的状态，经过静再跳过静的状态，经过一般的打瞌睡，再向深的打瞌睡发展。在这个地方，然后去用功，这样你才可能朝着那个的地方发展。

所以在过去有一个公案，一个老师父，老师父当然在历史上也很出名的，大家可以搜一下这个公案。他带两个徒弟，一个徒弟端端正正坐在那里，端端正正盘腿坐在那里打坐的，另一个徒弟在这个打瞌睡的，打着瞌睡。于是老和尚走到那个端端正正坐的那个徒弟，拍了拍他，你看你，你的师兄在那里精进实证，你在这里打妄想。对于我们来说，你可能认为，你看人家多精进的一个人，笔直挺拔，端端正正坐在那里很用功的。

这个老师父怎么说他在打妄想，而那个徒弟在那里打瞌睡，好像很懒惰的样子，一点都不用功的。但他说他在精进实证的，什么原因？因为老师父是过来人，这些东西他都是清清楚楚的。所以对我们来说你会明白，那个徒弟呢，打瞌睡的徒弟，他是让自己先进入这个状态，然后要练这个状态，在这个地方停留多长时间，把这个地方的时间拉长，然后去解决发展方向问题，向什么？如来藏方向去发展。

所以这是我们在了解作息规律和你的综合的观察能力，它们之间的关系，了解作息规律，作息规律对你的综合观察能力有什么样的影响，了解这些影响之后，你可以进入进行实证，然后你就知道实证，它是一个自然的过程。要了解一点，第一点，实证是一个自然的过程，不是人为的过程，你所需要做的是尊重客观规律，严格地按照客观规律办事。这个世界并不是你想干什么就干什么。

尤其是作为一个科研工作者，你千万不要认为自己想做什么就做什么，不是这样的。你所有的能力都在于发现客观规律，发现一种东西，而不在于你去像上帝一样创造东西。所以做科学研究不是把自己培养成上帝，想创造什么就创造什么，不是这样的，你只是发现规律。那么在这种情况下，你就要了解它，了解之后这是第一点，发现客观规律，也就是说借助这样一个过程去实证。

那么第二点就是练就一种功夫，使自己能够按照它的不同环节的特点去进行实证。这是我们在认识，作息规律对我们综合观察能力影响的时候，你要了解你的实证，它是一个要解决的是，怎么样通过降低运动速度去改变时间。