第75章 辫经（2/2）

弘远法师稍稍停顿了一下，接着说道：“中土的佛法，乃是从梵文翻译而来，并经过历代先贤大德们的精心诠释和实践，形成了一套完备的体系。这个体系犹如阶梯一般，引导着众生一步步向上攀登，是一种非常稳妥的修行之道。如果有人轻视经教，只凭自己的臆想和理解去修行，恐怕会陷入盲修瞎练的困境，难以获得真正的成就。”

丹增摇了摇头，他手腕上的骨质念珠随着动作轻轻碰撞：“经论是渡河之舟，既已上岸，何须负舟而行？心中佛性朗然，何须借重重名相方能窥见？”他拍了拍自己的胸膛，“修行，是在这里，不是在纸上。”他意指的实修体验与中土重视的经典研读形成了微妙的对比。

弘远法师微微一笑，不疾不徐：“若无经论指明方向，又如何知‘心’在何处？又如何分辨是佛性朗然，还是妄心纷飞？譬如暗室求物，无灯何以得见？经教便是那盏灯。”

双方的争论围绕着“经教”与“实修”、“渐悟”与“顿超”展开，虽未到面红耳赤的地步，但言辞间的机锋已然显现。吐蕃僧人更强调内在的、直接的体验和上师传承的力量，而神都僧人则扞卫着经典权威与循序渐进的修行体系。这不仅是佛法义理之争，隐隐也带着不同文化背景与修行传统之间碰撞的意味。

周围其他宗派的僧侣，有的凝神静听，有的微微颔首或摇头，但大多保持着克制，尚未介入。这初起的辩论，如同投入平静湖面的一颗石子，涟漪正在缓缓扩散。

而在人群之中，空行依旧静立。他听着吐蕃僧人与神都僧人的往来对答，目光平静，仿佛在聆听一场与己无关的风雨。只是当丹增提到“心中佛性朗然”时，他的眼神微微动了一下，似有赞同；而当弘远法师强调“经教为灯”时，他也未曾流露出反对之色。于他而言，舟与岸，灯与物，或许本非对立之物。

高台之上，武则天将这一切尽收眼底，嘴角维持着一抹难以解读的弧度。她知道，这仅仅是开始，真正的风浪，还在后面。