第46章 “众人”与“多臣”——商代的社会结构（2/2）

第二部分：王权之网，臣仆为纲

咱们弄明白了“众人”是咋回事——他们是田里的劳力、军中的士卒、工地的役夫，是王朝的筋骨血肉。可这么大一摊子筋骨血肉，总得有个神经系统来指挥调动，有个管理框架来组织收税吧？这套系统里的人，就是甲骨文里常提的“多臣”。

“多臣”这词儿，顾名思义，就是“众多的臣僚”。听着好像一个群体，里头其实分了三六九等，各管一摊，共同织成了一张从宫廷延伸到四方的权力执行网络。他们是王权真正落到实处的“抓手”。

最顶层的“臣”，那是王朝的核心高官。甲骨文里有“多尹”、“多宰”这样的称呼。“尹”字，像手里拿着笔或权杖，是辅佐商王处理政务的重臣，地位极高，后世“丞相”、“令尹”的“尹”就来源于此。“宰”本是家内总管，在商代也已发展成重要的政务官，后来周朝的“太宰”、孔子的“冢宰”，都能在这儿找到影子。这帮人，是商王的左膀右臂，参与军国大计的商议，属于统治集团的“自己人”。

中间一层的“臣”，是具体事务的主管。比如管农业的叫“小刈（yi）臣”（刈是收割，可能管农业收获），管畜牧的叫“小多马羌臣”（管理养马的羌人），管手工艺作坊的叫“司工”或“百工”之长。还有“小众人臣”，听着就像专门管理“众人”的基层头目。这些“小臣”名号，前头加个“小”字，不是年纪小，而是相对于“多尹”那种重臣而言，他们是专职事务官，是具体政策的执行者和生产活动的监督者。甲骨文里常见商王命令“小臣某”去干某件具体差事，比如“呼小臣剌（là）以汒（áng）于……”（命令小臣剌带领某族人去某地），讲的就是这套。

最基层、也最庞大的“臣”，可能就介于管理者与特殊服役者之间了。他们中有不少来自被征服的部族，比如“羌臣”（羌人出身的臣）、“仆臣”。这些人身份上近似王室或贵族的依附人口，被分配给各级贵族当家臣，负责具体差事，也可能被赏赐、转让。他们比纯粹的战俘奴隶（“羌”、“奚”等）地位稍高，有一定的管理职责或专业技能，但人身仍然依附于主人，是 “有技能的仆人” 。《尚书·微子》里商纣王“咈（fu）其耇（gou）长，旧有位人”（违背年长者和旧有官员），又“卿士师师非度”（官员们都不依法度），指的可能就是整个“臣”的系统开始紊乱、失职。

那么，“众人”和“多臣”这套班子，是怎么搅和在一起，让商朝社会转起来的呢？可以打个比方：

商王和他的核心“多尹”，好比总公司董事会和cEo，定下战略：今年要重点种黍子，要征伐土方，要修建新的宗庙。

命令下达到“小众人臣”和“小刈臣”这些 “分公司经理”和“生产主管” 手里。他们拿着王命（或者刻着王命的甲骨？），回到自己管理的族邑或田庄，召集“众人”——那些 “一线生产工人和预备役士兵”。

“众人”在“小臣”们的组织和监督下，春季“协田”，集体耕种王室或贵族的“公田”；农闲或战时，则被“登”（征召）起来，或去服土木劳役，或拿起武器组成军队。他们的劳动成果（粮食、手工产品）和兵役服务，通过“多臣”这套管理系统，被有效地汲取、输送，最终汇聚到殷都，支撑起整个王朝的祭祀、战争、建筑和贵族消费。

所以，“众人”是社会的基础生产力量，是“被组织者”；“多臣”是社会的管理执行阶层，是“组织者”。两者结合，构成了商代国家统治的基本社会框架。这个框架依赖严密的血缘族氏组织（众人多以族为单位）、明确的人身等级和强制性的集体劳役兵役来运转。它比夏朝更复杂、更系统，凸显了早期国家机器日益强化的人口控制与资源动员能力。

然而，无论是“众人”耕作的粮食，还是“多臣”管理的物资，最终都需要变成实实在在的器物——祭祀的礼器、打仗的兵器、生活的用具——才能发挥功用，彰显权威。这就离不开另一个庞大而专业的群体，他们不在广阔的田野上，而在烟熏火燎的作坊里。正是他们，用双手将矿石化为璀璨的青铜，将玉料琢成通灵的宝物，将泥土烧制成耐用的陶器。他们是“百工”，是官营手工业的灵魂，也是商代灿烂物质文明的直接缔造者。

下一章，咱们就走进这些被重重宫墙或工官管辖的作坊，看看商朝的“国营工厂”是如何运作，又是如何以惊人的技艺，塑造了一个时代的审美与力量。