第 31 章 去 浊 炼 己（2/2）

这些“炼”可归纳为调神、调息、调精等三个核心过程，将自己体内的精、气、神“三宝”，炼养到充盈、旺盛的状态，从而达到去浊境的巅峰，为下一步筑基修仙做准备。

故仙家有“百日筑基，千日去浊”的说法，许多人修仙不成其实就是卡在了这一环节，甚至方法不当丢失性命的也不在少数。

显然，对修仙者而言，去浊脱凡的重要性是不言而喻的。

其实，仔细想想也是如此，好比凡俗中高楼的建造，首先就是要打好基础，按层高要求不同可选择垒砌、桩形、沉井、箱式或复合型等多种基础形式，基础越牢则可建楼层越高。

但这一切都须有持力良好且稳定的地基做保证。

若地基土质含砂层、渣土、暗穴、大的孤石等，就要想办法去除改造。

也就是说，对修仙者而言，筑基就是打基础阶段，去浊炼己阶段则是类似改良地质构造的过程。

修仙者筑基的目的在于筑牢自身的根基，以便为进一步修炼打下扎实的基础。

而筑牢自身根基的关键离不开“去浊炼己”，改造自身！因为“去浊炼己”完成之后，自身元神再不受外界声色犬马扰惑而归于静定，从而有一个稳固的根基。

了解到这些修仙常识，姜启对自身状态有了比较清晰的认识，知道若想在修仙路上走下去，自己得为下一步的筑基做准备。

而听洛兰讲，对于普通修士而言，每晋升一级都要有相应的丹药辅助。

自己并非修炼天才，自然也需要借助丹药之力，他已经从《修真通解轶闻》里了解到，普通修士若想顺利晋级，最稳妥的办法就是服食筑基丹。

一想到丹药，姜启便迫不及待地又翻开那本《修真通解轶闻》，寻找关于丹药炼制的介绍。

果然，书中有不少炼丹基本知识的介绍，虽然都是些常识，但对于姜启来说，恰恰是最需要的。

通过阅读，姜启了解到炼丹术分为外丹派和内丹派两大流派，各自都有独特的修炼方式和炼丹理念。

外丹派主要借助金石矿物、植物以及天材地宝等为原料，用炉鼎烧炼，即可炼制出服后不死的丹药。这就是世人称为的“炼丹术”，亦称“金丹术”或“仙丹术”。

姜启从李宽那里了解到的炼丹知识，就是外丹法，世人所说的丹修，也是指的外丹法丹师。

外丹修炼以服食丹药为主。

不但要具备丹炉、丹鼎、坩埚、研钵、绢筛等很多专用炼丹工具，还需要大量如丹砂、铅汞、硫汞等金石类矿物和其它一些稀缺材料，同时还有具备熟练的控火技术和高超的炼丹造诣。

「阅读提示：

本书修仙境界体系与前作《青洲大散修》一脉相承。凡界修行阶段由低到高，分为六大境界：去浊、筑基、炼气、化神、归虚、道成。

此境界设定并非凭空独创，而是借鉴了道家南宗王道渊一脉的修行次第，如“筑基—炼精化气—炼气化神—炼神还虚”，并融汇《周易参同契》《悟真篇》等丹道经典的义理，尝试在小说世界中复现传统修炼文化的肌理。

修仙一词，虽因当代玄幻小说而广为人知，其理念却源远流长。早在《道德经》中，已有“长生久视”之思；《庄子》更描绘出“真人”“至人”等超然形象，可谓修仙思想的文学雏形。至东汉，《周易参同契》系统地构建起丹道理论，《太平经》亦广载方术修炼之说。史载战国齐王、燕昭王遣人寻仙，秦始皇委徐福东渡求药……皆是古人向往超越、追寻永生的印记。

笔者无意独创体系，更不愿沿袭套俗，因而回望经典，略作转译与重构，以期在虚构中存一丝古意。若有境界设定与读者预期不符之处，还望多多包涵。愿君静心阅卷、从容品评，若不喜，请君自便，勿施恶语。

诚挚邀请诸位在阅读过程中不吝赐教，留言点评。每一则建议都是作者前行路上的明灯。

感恩相遇，感谢支持。」