第六百六十一章：钓鱼的渊源（1/2）

说起来钓鱼，也许后世的人会以为古人就是用根竹子绑根线钓鱼。

这是后世的人太自以为是了，后世人引以为傲的现代渔具，无非就是材料升级罢了。

钓鱼无论是理论到实践，都是老祖宗玩剩下的。

钓鱼最关键的部件。。。。。。鱼钩，其终极形态，几乎是在起点就定型了。

李俊在自己家族里的宝库里看到过4000年前石器时代带有倒刺，线槽的骨鱼钩，3000年前的青铜鱼钩。鱼钩的钩形，倒刺，钩尖，和他前世看到，使用的鱼钩一模一样。

战国后，人们使用的就是铁鱼钩了。

事实上，如果是喜欢唐诗的人，应该是说喜欢古诗词的人，就不会认为古人只是用一根竹子钓鱼。

唐朝大诗人杜甫就在《江村》里写道：清江一曲抱存流，长夏江村事事幽；

自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥；

老妻花纸为棋局，稚子敲针为钓钩；

但有故人供禄米，微躯此外更何求？

这与穿越时空和后世的小孩烧缝衣针弯制鱼钩的画面，何其相似？

所谓现代鱼钩，无非就是用更好的钢，走进了老祖宗花好的蓝图而已。

李俊这一世小时候读书的时候，启蒙的书籍是《诗经》，里面就有专门提及鱼线：‘‘其钓为何，维丝伊缗。’’

从这句诗歌李俊就可以知道，也就是说春秋时期的钓鱼佬钓鱼就用上了蚕丝线。

他读到《诗经。小雅。采绿》中的：‘‘之子于钓，言纶之绳’’，结合郑玄的注解，李俊就知道，春秋时期的钓鱼前辈用的钓线，分为承重的粗‘‘绳’’，和系钩垂钓的细‘‘纶’’。

这就是主线，子线的雏形了。

到了战国时期，技术就更加的先进了，在宋玉的《钓赋》里面：登徒子曰：「夫玄洲，天下之善钓者也，愿王观焉。」王曰：「其善柰何？」登徒子对曰：「夫玄洲钓也，以三寻之竿，八丝之线，饵若蛆螾，钩如细针，以出三赤之鱼于数仞之水中，岂可谓无术乎？夫玄洲，芳水饵，挂缴钩，其意不可得。退而牵行，下触清泥，上则波扬，玄洲因水势而施之，颉之颃之，委纵收敛，与鱼沈浮。及其解弛也，因而获之。」襄王曰：「善。」

宋玉进曰：「今察玄洲之钓，未可谓能持竿也，又乌足为大王言乎！」王曰：「子之所谓善钓者何？」玉曰：「臣所谓善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针，其饵非螾也。」王曰：「愿遂闻之。」玉对曰：「昔尧、舜、汤、禹之钓也，以圣贤为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼。钓道微矣，非圣人其孰能察之？」王曰：「迅哉说乎！其钓不可见也。」宋玉对曰：「其钓易见，王不察尔。昔殷汤以七十里，周文以百里，兴利除害，天下归之，其饵可谓芳矣；南面而掌天下，历载数百，到今不废，其纶可谓纫矣；群生浸其泽，民氓畏其罚，其钩可谓拘矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可谓强矣！若夫竿折轮绝，饵坠钩决，波涌鱼失，是则夏桀、商纣不通夫钓术也。今察玄洲之钓也，左挟鱼罶，右执槁竿，立于潢污之涯，倚乎杨柳之间，精不离乎鱼喙，思不出乎鲋鳊，形容枯槁，神色憔悴，乐不役勤，获不当费，斯乃水滨之役夫也已，君王又何称焉？王若建尧、舜之洪竿，摅禹、汤之修纶，投之于渎，视之于海，漫漫群生，孰非吾有？其为大王之钓，不亦乐乎！”

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