第30章 道德略解7（2/2）

- 外其身：置生死于度外，不患得患失

- 而身存：反得保全，如松柏经冬犹茂

老子以冷峻逻辑点破奥义：“非以其无私邪？故能成其私”。圣人看似无私无我，最终却“成其私”——此“私”非蝇营狗苟之利，而是与道合一的大成全。当人消解“小我”的执念，反能融入“大我”的永恒；当人放下眼前的占有，反获天地的托载。这种“成私”，恰是破除私欲后的意外之果，如暗室开窗，光明不请自来。

世人常困于两难：为己则招怨，为人则失己。老子给出的第三条路是“以无我成真我”——

- 商贾逐利，锱铢必较，终为利锁；

- 圣人不计得失，反得人心归附（成其私）

- 武士贪生，甲胄裹身，反易箭亡；

- 圣人外其身，置生死于笑谈，反全身远害（身存）

天地无心滋养万物，反成至大之生；圣人不求身先，反居万众之前。此间玄机，恰似空谷回音：愈是用力呼喊，愈是声嘶力竭；愈是默然虚怀，愈是洪响自生。

至高的智慧，是看破“求存”的悖论：蚌壳紧闭则窒息而亡，张开反得活水长流；烛火护于掌中则灭，置于虚空反得长明。老子撕碎“自私利己”的迷障，揭示更深的真相：真正的利己，恰在利他之中；永恒的存在，正在忘我之际。

当人停止为“我”筑墙，反得天地为家；当人不再为“生”焦虑，反与造化同寿。圣人成就的“私”，实则是破除私欲后与道合一的至公之境——如一滴水消失于大海，反而获得大海的全部力量。

无我之私，是为大私；忘生之生，是为长生。老子此章如晨钟暮鼓：世人汲汲营营的“自我经营”，何异于笼中鸟自啄其羽？唯有拆毁“我”的牢笼，才能看见——天地早已为你备下整片星空。