第243章 朝廷与国王与教会（2/2）

“还是昊天上帝意志的代行者，可以单独祭祀昊天上帝。

“孔家教育和培养儒生，协助蛮族首领治理国家，收取赋税。

“孔家同时先抽十分之一，用於供养所有的儒生。

“最终形成了儒教与王国共存的关係。”

朱棣听到这里隱约明白了一些，但是仍然没有完全弄清楚，就马上追问：“然后呢到了西方之后，我们具体应该怎么做”

朱桓继续给兄长们指路：“欧洲的教会和国王领主共存，本质上是蛮族的国王和领主缺乏治理手段，罗马人留下的教会填补了这个空缺，也抓住了这个机会。

“而我们的中央和地方朝廷文官，本来就是以治理天下和地方为己任的。

“现在我们再反过来去看的话，就会发现欧洲教会承担的很多社会职能，在中原皇朝的皇室和朝廷之中本来就有能够对应的事物。

“就比如说神，他们信仰的至高神，可以直接用我们的昊天上帝来对应。

“他们的圣子和先知，用我们的天子来对应。

“父皇作为天子，以圣子皇帝身份兼任教主，代行上帝意志。

“我们文官朝廷直接对应他们的教会，什一税也直接交给我们的朝廷官员。

“中央朝廷的主要官员对应大主教，大理寺对应审判庭。

“按察使和判官对应地方上的裁判官，知府、知县等民政主官对应每个行政区的主教。

“在没有设立专门的提学官和教諭的行政区中，知州、知县本来就担著教化之责。

“在他们的角度看，朝廷官员在边疆地区编户齐民，也可以算是在传教。

“当然，也有一些东西不是完全对应的。

“我们需要另外设立一些新的官职，或者增加一些官职的实际权力，承担真正的教会中才会有的特定职责，同时也要掌握对应的权力。

“最重要的是基层官员，要在每一个镇、一个村，都要设立至少一个官员。

“按照教会的做法，他们应该负责传教，用我们的说法就是教化。

“同时也负责收税，每个村子每家每户都要收什一税。

“对於相对偏远的地区，绝大部分税收都不需要送到朝廷来，可以直接用在当地施行教化的开支上。

“可以用互助的名义来徵收，中原民间教会的手段也可以用上。”

朱元璋听著这些介绍皱眉不语，心中认真思考这样做的可行性，优缺点问题。

这时候朱標忽然插嘴反问：“桓弟，这些西戎本来就有教会，为什么要接受我们的新教会”

朱桓理所当然的说：“那当然是要有武力支持，传教————应该说施行教化的事情，本来就是应该是一手经书，一手刀枪火銃的。

“能有军队配合的地方，就让文官与军队同时行动，军队提供武力支持，打败当地原有的国王和领主以及教会的军队。

“然后文官出面，担任地方基层官员，兼任他们认为的主教职务，宣布他们原有的教会和经文都是异端。

“让当地百姓改读我们的经文，接受並遵循我们的教义，也就是我们中华的传统礼法。

“我们的基层机构，占据了原来教会的位置之后，再坚持一两代人的时间，他们的教会就很难再回来了。

“做不到军队与文官配合的地方，可以让军队披上外袍兼任传教士，用他们的说法可以称之为圣战士。

“用刀枪火统送不改信的异端去死。

“如果当地君主愿意投降，愿意接纳並改行我们的礼法。

“接纳我们的文官进入他的宫廷和领地，协助他管理他的领地並收什一税。

“那朝廷也可以承认他们的身份，授予他们世袭武官职务。

“在大明朝廷看来，就是为一个土司授官，並安排文官去管理民政並收税。”

朱標听完就陷入了思考。

朱元璋听到这里就意识到了一个问题：“若是欧洲这些教会的职责，与大明朝廷的文官相对应。

“那他们的国王和首领们，当地的部落酋首们，与大明就並非绝对的敌人。

“这些国王和首领们，接受天方教或者欧洲教，不一定是主动的。

“可能是教会已经在他的国家內部传遍了，他们不得不顺水推舟的接纳而已。

“大明在这些地区作战，首先要驱散当地教会势力。

“同时可以爭取当地国王的臣服，让他们接纳大明的制度和礼法並且交税。

“以前他们可以跪拜其他的神和主教们，以后也可以跪拜大明天子和天使。

“以前由他们的主教为他们主持继位仪式，以后可以由大明的天使来册封。

“以前的教会可以帮助他们主力百姓，以后大明的文官同样可以。

“大明还有更强的军队，能够迫使他们接受这种改变。”

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