第11章 老周（1/2）

深更半夜，灵异科档案室灯火长明。

密闭的空间空气凝滞，卷宗霉味与旧纸气息交织，压得人胸口发闷。

科长周正抱着蜷在臂弯里的小白兔，伏案铺开厚厚一叠泛黄案卷，一页页对照、标注、推演。

近段时间，不断有基层警员上报：简朴寨阴气暴涨、村民接连横死、失踪者尸骨无存、普通刑侦手段完全无效，所有线索指向“非自然力量”。

十年前那桩轰动一时的投井冤案，终于被重新翻到了台前。

一、案件基础事实

六十年前，简朴寨还是人口百余的正常村落，寨后一口百年古井，是全村水源。

村内少女李红菱，年十六，指腹为婚，被迫嫁与外乡富户。

出嫁前夜，红菱投井自尽，身着红衣，头戴母亲遗留的红漆雕花发夹，尸体三日后才被打捞，面目浮肿，怨气冲天。

事发后，家属草草下葬，未立案、未深究、未验尸。

当地派出所定性：自主投井，自杀结案。

从此，简朴寨开始闹鬼。

二、歌谣的产生与真相（核心疑点一）

案发后，过了十年，村内开始流传一首童谣：

月娘娘，亮堂堂

井底娃娃想爹娘

梳梳头，洗净脸

爹娘唤你归黄泉

井绳绕，水漫肩

一入深潭不复还

三更唱，五更死

周正指尖敲着卷宗，眉头紧锁。

表面听来，这是孩童口耳相传的鬼歌。

但结合十年间所有死亡案例、失踪模式、祭祀规律、鬼物行为逻辑反推，这首歌根本不是谣，而是鬼娘娘自己定下的“规则”与“契约”。

歌谣深层解析：

1. 月娘娘、井底娃娃：指投井而死的李红菱，死后化鬼，自称“鬼娘娘”，困于古井。

2. 想爹娘：红菱死前被家人逼迫出嫁，含恨而死，怨念核心是“被至亲背叛”。

3. 三更唱、五更死：鬼娘娘固定在三更索命、五更收魂，严格按时辰执行，从不乱杀。

4. 井绳绕、水漫肩：所有死者死状，均模拟当年红菱投井姿态：脖颈有绳痕、肺部积水痕迹、魂魄被拖入井中。

结论：歌谣不是村民编的，是鬼娘娘以怨念之力，强行植入村民潜意识，用来宣告自己的存在、划定自己的规矩。

谁破坏规矩，谁死。

三、闹鬼始末（完整时间线）

第一阶段：初死生怨（1970年）

红菱投井后，头三年只在夜间哭泣，无伤人记录。

村民恐惧，但无人死亡。

第二阶段：怨气成型（1975–1990年）

红菱怨气凝聚，开始点名索命。

第一个死的，是当年逼她出嫁的婶娘。

第二个，是隐瞒真相的村长。

第三个，是见死不救的邻居。

杀人模式统一：

夜半歌谣响起 → 夜叉巡逻 → 喊名必应 → 不应者捏碎名片 → 魂魄被吞 → 尸体化为行尸，守寨边界。

第三阶段：三年一祭（2000–至今）

鬼娘娘力量壮大，定下铁律：

三年一次血祭，必须献祭活人魂魄，稳固古井阵法。

祭品由村内自动“选出”，无人能逃。

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