第317章（2/2）

这番话不仅大胆，还十分不符合当下的价值观。

不少人都默认‘亲亲相隐不为罪’的说法，‘父为子隐，子为父隐’是血脉亲情的自然体现，可现在竟然有人说这句话说的意思不是隐瞒，而是纠正？

谢瞻山挑眉，有些意外他竟然会这样说：“你有何论点？”

没有论点支撑，这话就纯粹是胡说八道。

王学洲自然也是明白这个道理的。

他能这样想完全是来自于读书时的疑惑。

不是因为他比别人厉害，而是他能跳出周围的环境，能站在后世的角度看问题。

“如今的《论语》一书，是后世之人整理的，有所遗失或者夹带私货也不是不可能。”

“我能有此发问皆因读书时，《孝经》和《荀子》中均有‘诤子’的记载，里面有记载圣人言：父有争子，则身不陷于不义。这跟‘父子为檃，子为父檃（矫正）’是一样的道理。”

“正因为子能纠正父的错误，父亲就能少犯错误，如果互相包庇，问题就会越来越大。互相隐瞒错误，如何能叫‘直’呢？圣人学说中提及家国是同构的，家是缩小的国，国是放大的家。”

“圣人为什么重视孝道？因为在家不能尽孝，为国就不能尽忠，所以圣人才会强调孝道，为的就是治国。前人说‘一屋不扫，何以扫天下’也正是基于‘家国同枸’说出的，所以，我认为，孝’是治国的其中一个手段。”

“所以把‘父子互隐’读为‘父子互檃’才更合乎圣人思想。本意是要父子之间相互矫正错误，以免一步步走错。”

“所以真正的孝道，也并非一味的包庇父母，此论据在《谏诤章》中的：‘故当不义，则争之，从父之令，又焉得为孝乎’？可以窥见，圣人又曾说过‘事父母几谏’，《孟子》也云‘阿意曲从，陷亲不义’。父母做错时，及时劝谏也是一种孝顺。所以问题中的不隐，只要及时劝谏，并非违背了‘孝’之道。”

王学洲一个口气说完，缓缓吐出一口气。

他没办法证明忠和孝哪个更重要，这个论题千百年争执不休，各抒己见。