第103章不过是重拾古风，何违祖制之有（2/2）

几位保守的老臣摇头叹息，认为这有违祖制。一位须发皆白的老翰林捻着胡须，面带忧色：“《礼记·内则》明训：‘女子居深宫，不涉外事’。如今让女子抛头露面，甚至持械从戎，实在有伤风化。”然而，他的声音很快被周围更多的赞同声所淹没。

更多开明之士则频频点头，为大燕能够不拘一格用人才而感到欣慰。一位中年文官感慨道：“战国时期，便有‘诸作备穴，五十人，男女各半’的记载。守城之法中，甚至规定‘丈夫十人，丁女二十人’，女子守城已逾千年。今日女子从军，不过重拾古风，何违祖制之有？”

北疆各部首领们更是交头接耳，对女子从军这一新鲜事物表现出极大兴趣。一位来自吐鲁番的首领对随从说：“这些女子不简单。在我们部落，女子也能骑马射箭，但如她们这般组成方阵、接受检阅的，还是头回见到。”

人群之中，几位年轻女子目光灼灼地望着行进中的方阵，眼中满是向往。一个约莫十四五岁的少女拉着母亲的手，激动地说：“娘，我长大后也要加入女学，像她们一样报效国家！”母亲闻言，先是一怔，随后看着女儿充满希冀的脸庞，终是化为了支持的笑容。

谢凤卿站在阅兵台上，目光扫过女学弟子方阵，眼中闪过一丝欣慰。她深知，允许女子入学、从军，这个决定曾经遭到多少非议。而今天，这些女学弟子用实际行动证明了自己的价值，也为大燕的未来开辟了新的可能。

随着方阵行进至阅兵台正前方，女学弟子们齐声高呼：“愿以学识报国，敢与须眉争锋！”清脆响亮的声音在广场上空回荡，展示着新时代女性自信自强的精神风貌。这一刻，她们不仅是在接受检阅，更是在向天下宣告：女子同样可以保家卫国，同样可以在历史上留下自己的印记。

欢呼声从观礼台的各个角落响起，起初稀疏，继而如潮水般蔓延开来。许多百姓自发地向女学弟子方阵抛洒鲜花，表达对这群杰出女子的敬意。老将军张阔挺直了佝偻的身躯，向行进中的方阵郑重行了一个军礼。这个简单的动作，代表了一个旧时代的告别，也是一个新时代的开启。

更多开明之士频频点头，为大燕能够不拘一格用人才而感到欣慰。一位中年文官感慨道：“战国时期，便有‘诸作备穴，五十人，男女各半’之记载。守城之法中，甚至明确规定‘丈夫十人，丁女二十人’，可见女子守城已逾千年传统。今日女子从军，不过是重拾古风，何违祖制之有？”

那位身着深绯官服的老臣将笏板轻抵掌心，引着同僚望向校场中央正在集结的女子方阵。秋风掠过观礼台的旌旗，将他苍老而清朗的嗓音衬得格外悠远：“《乐府诗集》有载，‘旦辞爷娘去，暮宿黄河边’，花木兰代父从军的故事，正是南北朝时最早见于民歌。可见女子从军之传统，在我国历史上早已有之，并非谢摄政王一时兴起的创举啊。”他特意顿了顿，目光扫过身旁几位面露诧异的年轻官员，“尤其北朝时期，鲜卑、匈奴等民族尚存母系氏族遗风。《魏书·序纪》记载鲜卑旧俗‘妇人至尊’，女子参与军政并非奇事。木兰辞虽是文学作品，却恰是这种社会风貌的生动映照。”

他话音未落，一位身着青袍的史官便抚掌接口：“张公所言极是。下官近日正在整理北朝将门史料，发现女子从军的实例比史书明载的更为丰富。譬如北魏名将杨大眼之妻潘氏，《北史》明确记载她‘骁果善骑射，自诣军省大眼。至于攻陈游猎之际，大眼令妻潘戎装，或齐镳战场，或并驱林壑’。

这位潘将军并非仅仅随军，而是真正参与指挥作战，时人皆称其‘潘将军’，可见已获正式认可。”史官边说边以指尖在空中虚划，仿佛在勾描古籍中的行军路线，“更有前秦苻登之妻毛氏，当姚苌袭其营垒时，毛氏‘弯弓跨马，率壮士力战，杀贼甚众’。这些绝非孤例，都说明北朝女子在军事活动中的参与度，远比我们想象的要深入。”

观礼台另一侧，北疆各部首领们的交谈声如同草原上的风穿过白桦林，带着各种口音的官话此起彼伏。一位头戴绣花小帽的吐鲁番首领俯身对随从低语，镶嵌着绿松石的银耳环在阳光下闪烁：“这些女子握枪的姿势，比我们部落最好的猎手还要稳当。你看第二排那个红缨枪的女兵——她拉弓的臂力，怕是能射穿双层的牛皮盾。”随从顺着他的目光望去，只见那名女兵正在调整弓弦，小麦色的手臂上肌肉线条分明，动作干净利落。