第293章 崩溃的日本列岛（2/2）

德川幕府的财政体系，以年贡、税收、专卖制度为核心。各地藩国需向幕府缴纳年贡（主要是大米），江户、大阪等城市的商人需缴纳商业税，同时幕府垄断了盐、糖、酒等商品的专卖权，获取巨额利润。但将军死后，这一财政体系彻底崩溃。

首先，年贡征收彻底停滞。各地藩主不再向幕府缴纳年贡，而是将年贡全部留作己用，用于扩充军队、维持藩国统治；部分藩国甚至因陷入战争，无法正常征收年贡，财政收入急剧减少。其次，商业税收无法征收。江户作为日本最大的商业城市，被炸后商业网络彻底断裂，大量商铺被烧毁，商人流离失所，商业活动陷入停滞；大阪、京都等城市的商人，因担心局势混乱，纷纷关闭店铺，逃离城市，导致商业税收大幅减少。最后，专卖制度瓦解。幕府垄断的盐、糖、酒等商品的专卖权，因幕府的瘫痪而无法维持，各地藩主趁机垄断了当地的专卖权，相互之间争夺专卖利益，导致专卖商品的价格暴涨，而幕府则彻底失去了这一重要的财政来源。

可各个藩主，还没有因为不用向幕府交税而得意多久，他们就发现日本经济真的出大问题了。

失去幕府的规则，日本处处是战火。

财政体系的崩溃，不仅让幕府无法重建，也让各地藩国陷入财政困境。大多数藩国因常年征战、扩充军队，财政支出大幅增加，而财政收入却急剧减少，只能通过增加赋税、掠夺平民财物等方式维持运转。这进一步加重了平民的负担，引发了平民的强烈不满，为后续的农民起义埋下了隐患。

江户大轰炸后，日本的物价就逐月出现了疯狂的暴涨，尤其是粮食、燃料、衣物等生活必需品，价格涨幅达到了平时的10倍甚至20倍。造成物价暴涨的原因主要有三点：一是江户城被炸毁，大量粮食、燃料等物资被烧毁，市场物资供应急剧减少；二是交通网络中断，各地的物资无法正常运输，导致物资流通不畅，进一步加剧了物资短缺；三是商人囤积居奇，趁机抬高物价，获取巨额利润。

粮食的短缺与价格暴涨，是对日本民众最沉重的打击。

江户时代的日本，农民占全国人口的80%以上，大多数农民都是佃农，依靠租种藩主或地主的土地为生，常年处于温饱线边缘。将军死后，各地藩国频繁征战，大量农田被战火摧毁，农民无法正常耕种，粮食产量大幅减少；同时，藩主增加赋税，掠夺农民的粮食，导致农民手中的粮食所剩无几。许多农民因无法购买粮食，只能以草根、树皮为食，甚至出现了人吃人的惨状。

除了粮食短缺，燃料、衣物等生活必需品的短缺也让民众陷入困境。江户城被炸后，大量房屋被烧毁，民众失去了住所，只能在街头搭建临时棚屋居住；冬季来临，燃料短缺，许多民众因寒冷而冻死；衣物短缺则导致大量民众衣衫褴褛，遭受疾病的侵袭。此外，由于医疗体系的瘫痪，各地的医院、诊所纷纷关闭，医生流离失所，民众生病后无法得到治疗，疫情在各地频繁爆发，进一步加剧了民生凋敝的局面。

经济的崩溃与民生的凋敝，最终引发了社会秩序的彻底瓦解。江户时代的日本，实行严格的等级制度，将民众分为士、农、工、商四个等级，等级之间界限森严，不得随意逾越。但将军死后，这种等级制度被彻底打破，社会陷入了“礼崩乐坏”的状态。

首先，武士阶层的分化与堕落。武士是江户时代的特权阶层，享有免税、佩刀等特权，依靠藩主发放的俸禄为生。但将军死后，许多武士失去了俸禄来源，生活陷入困境，部分武士选择放弃武士身份，沦为流民和土匪，靠乞讨、抢夺为生；还有部分武士则投靠了藩主或商人，成为藩主的打手或商人的保镖，丧失了原本的武士道精神。而那些仍保有特权的武士，则趁机欺压平民，掠夺平民财物，进一步加剧了社会的混乱。

其次，农民起义频发。面对藩主的苛捐杂税、物资的短缺与物价的暴涨，农民们忍无可忍，纷纷发动起义。1825年下半年，日本各地爆发了数十次农民起义，其中规模最大的是江户周边的农民起义。

数千名农民手持农具，围攻藩国的统治机构，抢夺粮食与物资，要求藩主减轻赋税、降低物价。虽然这些农民起义大多被藩国军队镇压，但起义的频发，表明平民对统治阶层的不满已经达到了顶点，也进一步动摇了藩国的统治基础。

最后，“打毁”运动的蔓延。除了农民起义，日本各地还爆发了“打毁”运动。流民、失业武士、破产商人等聚合在一起，捣毁富商的店铺、地主的庄园，抢夺财物，烧毁房屋。这些“打毁”运动不仅针对富商与地主，也针对藩国的统治机构，给藩国的统治带来了沉重的打击。同时，社会治安的恶化，也让民众陷入了前所未有的恐慌，人们纷纷逃离城市与村庄，前往偏远的山区躲避战乱与混乱，导致大量土地荒芜，城市萧条。

1825年江户大轰炸与将军之死，不仅引发了日本政治、军事、经济、外交的全面动荡，也带来了思想文化的深层变革。江户时代的日本，思想文化以儒家思想、武士道精神与神道教思想为核心，强调等级秩序、忠君爱国与锁国排外。但这场灾难打破了传统思想文化的束缚，传统观念逐渐崩塌，西方思想、尊王攘夷思想、开国改革思想等新思想纷纷兴起，为日本的近代化变革提供了思想基础。

江户时代的传统观念，核心是“忠君（将军）爱国”“等级秩序”与“锁国排外”。但将军死后，这些传统观念受到了严重的冲击，逐渐崩塌。

首先，“忠君（将军）爱国”观念的瓦解。在江户时代，武士阶层被要求绝对忠诚于将军，平民也被灌输“将军是天下之主”的思想，“忠君”成为了最高的道德准则。但将军死后，幕府的统治崩溃，将军的权威彻底消失，原本被视为“忠诚对象”的将军，成为了历史；而各地藩主相互征战，争夺权力，根本不顾及国家的安危与民众的死活，让“爱国”观念变得空洞无物。越来越多的人开始意识到，“忠君”并非真正的“爱国”，传统的“忠君爱国”观念无法解决日本当前的危机，逐渐对其产生了怀疑与否定。

其次，等级秩序观念的动摇。江户时代的等级制度，将民众分为士、农、工、商四个等级，等级之间界限森严，不得随意逾越，这种等级秩序被视为“天经地义”。但将军死后，等级制度被彻底打破，武士阶层分化堕落，平民发动起义，“打毁”运动蔓延，原本森严的等级界限变得模糊。越来越多的平民开始意识到，等级制度并非不可改变，人人平等的思想逐渐萌芽；而部分武士也开始反思等级制度的弊端，认为等级制度阻碍了日本的发展，主张废除等级制度，实现人人平等。

传统观念的崩塌，为新思想的兴起提供了空间。在日本陷入混乱的局面中，西方思想、尊王攘夷思想、开国改革思想等新思想纷纷兴起，成为了日本思想文化的主流，也为日本的近代化变革提供了思想指引。

藩主们都在议论尊王攘夷思想，是在传统“尊王”思想与锁国排外思想的基础上发展而来的，核心主张是“尊崇天皇，驱逐夷狄”（嗯，指的是中华军）。这一思想的兴起，主要源于两个方面：一是将军死后，天皇成为了权力重组的象征性焦点，部分有识之士认为，只有尊崇天皇，才能实现日本的统一与安定；二是中华国的大轰炸，让日本的国家主权受到了严重的侵犯，部分有识之士主张自强，维护日本的国家主权与民族独立。

尊王攘夷思想的代表人物，主要是各地藩国的改革派武士与京都朝廷的官员。他们一方面宣扬“天皇是天照大神的后裔，是日本的唯一君主”，主张辅佐天皇，推翻藩国割据的局面，实现日本的统一；另一方面，宣扬“西方和中华皆是蛮夷，入侵日本是对日本的侮辱”，主张团结全国力量，驱逐东西方列强，维护日本的国家主权。尊王攘夷思想的兴起，让日本开始有了一点点军国主义的味道。

1825年江户大轰炸与将军之死，是日本江户时代历史的重要转折点，它打破了日本维持近两个世纪的幕藩体制，引发了日本政治、军事、经济、外交与思想文化的全面动荡与变革。权力中枢的崩塌，让日本陷入了无主可依的混乱状态；军政秩序的失控，让日本陷入了割据纷争与边防崩溃的困境；经济社会的动荡，让日本民众遭受了前所未有的苦难；外交格局的变动，让日本被迫卷入了近代世界的纷争之中；思想文化的变革，让日本打破了传统观念的束缚，开始寻找新的发展道路。

陈阿生也很郁闷，他真没想到谈判对手就这么没了

他写信问牛野，“接下来，我们该怎么办？知否立刻登陆本州？”

牛野的回信特别有意思，“占时不要登陆，让他们乱一阵子，看看谁跳的最高！同时写信给京都，空投信件，命令天皇无条件投降。可以给他们一个月的思考期和安排期，超过时间，拒不投降，那就给我把京都也轰了！另外给所有参与行动的飞行员纪录三等功一次，他们开创了人类历史上第一次战略轰炸，值得表扬。”