第913章 汉字诗学的三重解码（1/2）

汉字诗学的三重解码

——从《汉字三人行》看粤语诗歌的符号学建构

文\/袖子

在当代汉语诗歌的版图中，粤语写作始终保持着独特的语言张力。树科先生的《汉字三人行》以方言为舟楫，载着读者驶向汉字文化的源头，在音韵的波浪与字形的暗礁间，完成了一次精妙的诗学考古。这首诗通过伏羲—仓颉—许慎的三重叙事结构，将汉字的生成逻辑与存在哲学熔铸成具有现代意识的语言装置。

语音模型的文化基因

开篇语音嘅模型直指语言发生学的核心命题。诗人将粤语发音系统与上古传说并置，在伏羲风骨八卦太极的互文中，揭示出方言对古汉语音韵的活态保存。宋代郑樵《通志·六书略》曾言书契初作，取诸夬卦，诗中金木水火土的五行序列，恰似《尚书·洪范》的现代回响。这种将语音系统与宇宙秩序对应的书写策略，让人想起索绪尔在《普通语言学教程》中强调的语言符号任意性理论，但诗人通过方言音韵的特殊质感，实现了对结构主义语言观的东方化解构。

值得注意的是，诗人用衣食住行心五个生活场景收束五行序列，暗合《周礼·考工记》百工之事，皆圣人之作的工艺哲学。这种将抽象概念具象化的手法，使汉字从形而上学的神坛回归到日常生活的土壤。明代杨慎《丹铅总录》考辨字画原始时指出：古人制字，非苟然也，观鸟兽之迹，近取诸身，诗中日月山川的意象群正是这种观物取象传统的诗意再现。

图像思维的原始编码

第二段意识嘅相像将讨论维度转向视觉符号学。仓颉造字的传说在《淮南子·本经训》中有天雨粟，鬼夜哭的着名记载，诗人却以形态嘅图画的平实表述消解了神话的崇高性。这种处理方式令人想起维特根斯坦在《哲学研究》中提出的图像论，但诗人通过花鸟虫兽的具体意象，将西方语言哲学转化为了可触摸的审美体验。

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