亡而为有，虚而为盈：放空自己才能更上一层楼（1/2）

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣！”

子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者斯可矣！亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！”

孔子说自己这辈子是见不着圣人了。孔子曾经评价自己，他还达不到圣和仁这两个境界。

孔子把人分成圣人、仁人、君子、普通的世人。

圣人是天纵英才。要达到圣人的境界，光有能力不行，还得有事功，得有机会发挥出力量，能够让整个国家变得更好。在孔子眼中，能够称为圣人的，有尧、舜、禹、汤、文、武、周公，这些都是当权的人。

孔子说自己不是圣人，也见不到圣人，能够见到君子，就觉得不错了。

君子，可以在生活当中见到。孔子评判君子有很多标准：君子成人之美；君子固穷，小人穷斯滥矣；君子周而不比，小人比而不周；君子和而不同，小人同而不和；君子求诸己，小人求诸人；等等。就孔夫子设定的这些标准来说，在生活当中能看到有的人是可以称得上君子的。君子的标准，是一个行为层面的标准，是可以看到的。

孔子讲自己没见过善人。如果善人是我们很多人认为的心地善良的好人，那孔子这话说得太绝对了，一竿子打翻一船人，失之偏颇。其实，孔子说的善人等同于仁人，是能够达到仁的境界的人。语言是不断变化的，我们今天普遍理解的善人，内涵、外延都与孔子的时代相去甚远。

为什么孔子讲没见过仁人？是因为仁是一种内在的思想境界，进无止境。一个人内在的境界能达到什么样的高度，可能只有等到最后才能盖棺论定。

所以，被孔子说是仁人的基本上都是过去的人。

孔子从来不说自己是仁人。他说能够见到一个始终朝着仁的方向不断努力的人，这就很好了。

最难体会的是最后这一句：亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

说得通的解释至少有三种——

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