求仁而得仁：成熟的人能对自己做的事情负责（1/2）

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”

这一段话如果不进行讲解，很难懂。

当时的卫国，卫灵公夫人南子名声不好，跟宋朝有染，风言风语很多。因此卫灵公的儿子蒯聩非常厌恶南子，就与人合计暗杀南子。但是同党临阵反悔，被南子察觉，向卫灵公告发。卫灵公因此大怒，要杀蒯聩，蒯聩便逃到邻国晋国避难。晋国是一个大国，所以蒯聩得以保命。

公元前四九三年的春天，卫灵公想立郢为太子，但是公子郢不接受。同年夏，灵公去世，南子秉承灵公之意希望公子郢即位，但是公子郢却让太子蒯聩的儿子辄即位。最终辄即位，为卫出公。

这时候，事情就复杂了，因为卫出公辄的父亲还在晋国。晋国一看这是介入卫国事务的好机会，就把蒯聩送回卫国，所持有的态度是蒯聩回来了，辄必须把王位让给蒯聩，否则就是不孝。但一旦把位子让给了蒯聩，晋国的大兵跟在后边，直接就打进来了，卫国就算完了。

孔子此时在卫国，做类似于参谋的角色。冉有和其他学生私下里聊天，猜测咱们的老师会不会保护新的卫君，要不要为现在的卫出公做事，会不会留在这儿……因为这个牵扯到其他学生的动向。夫子如果留在这儿，大家可能就要跟夫子一块儿对抗晋国、对抗蒯聩，必然会爆发战争，一定要小心。

他们要打听这事，子贡便说他去问问。子贡很聪明、很灵活，没有直接问孔子这么敏感的问题，说老师打算怎么做。这种直指站队的隐秘问题不能直接问。

子贡进来以后问“伯夷、叔齐何人也”。这是明知故问，因为古代人都知道伯夷、叔齐的典故。他们俩是孤竹君的儿子，孤竹君想让位于三子叔齐，孤竹君死后，叔齐却认为长子伯夷应该继承王位。尊于礼法仁义，兄弟俩都不愿意继承王位，不约而同地跑了。他们是礼让之人，孔子说这是古代的好人、贤人。

子贡又问：这两个人难道心中没有怨恨吗，国君也不当了，后来饿死在首阳山上？

孔子说了一句名言，也是我的座右铭——求仁而得仁，又何怨？这句话意义非凡。求仁而得仁——你不就是想做个好人吗？你现在当上好人了。你求的是仁，又不是名，如果你求名而得仁，或者你求利而得名，或者求利而得仁，你怨恨都是正常的。但是你声称就是求仁，你本身就想成为一个好人，那你现在成为好人了，有什么好抱怨的呢？

说到这儿，聪明人全明白了。子贡就属于“举一隅而以三隅反者”，孔子跟他说一个角，别的角子贡也都明白了。

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