君子可逝也，不可陷也：如何避免上当受骗（1/2）

宰我问曰：“仁者虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

宰我又出场了。宰我也就是那个白天睡觉被孔子责备的宰予，他比较调皮，曾令孔子发过很大的脾气。

有一天，宰我挑衅孔子，说：“您整天教我们学仁，仁者爱人，主要是关心别人。当我真成了一个仁者时，有人跑来骗我说‘井里有个人’，我要不要跳下去捞人呢？这不是要命吗？”此处，“井有仁焉”的“仁”通“人”。

宰我怀疑仁者在社会上的生存能力，一个人如果真的不在乎自我，只是全心地关心别人、爱别人，万一被人家骗了怎么办？万一被骗到井里丢了性命呢？难道说井里边有个人，我们也必须跳进去吗？

这就是在挑衅孔子——“您教的仁我觉得生活中很难实践，万一被人利用、被人骗，该多惨”。宰我用一个很夸张的假设，表达了对于仁的怀疑。

孔子对宰我提出了反问：“何为其然也？”为什么会导致这样的局面？君子明知道是假的，为什么要跳进去？即使井里有人，君子可以过去帮忙，但明知道跳进去于事无补，还要拖累别人救两个人，难道君子是傻子吗？

“逝”是往的意思，这里指去井边救人；“陷”指的是被诱骗落井。

“欺”和“罔”都是欺骗的意思，但意思有差别。“欺”是指利用一个人的善良来骗他；“罔”是指利用不合情理的事情骗他。

本章未完，点击下一页继续阅读。