敬鬼神而远之：敬畏上天，但不迷信（1/2）

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”

这一章和上一章可以结合起来读。孔子刚讲过“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，樊迟就跑来问问题。

樊迟经常给孔子驾车，做过小小的地方官。他总是问一些让孔子很无语的事，所以很多人认为孔子不太待见樊迟。比如，他问孔子怎么种菜，孔子说：种菜这事儿，我不如老农。孔子对樊迟关心的种地、种菜之类的事，并不热衷。

而这一次，樊迟问的问题是高级的。他问孔子，一个人怎么才算有智慧，孔子说“务民之义”。“务”是专注、致力的意思，“之”是去往、达到的意思。义者，宜也，“义”可以理解为“合宜”的“宜”。中国古代有些字同音就同义，如礼者理也，仁者人也。“务民之义”就是要让老百姓朝着适当合宜的方向发展。

孔子还说“敬鬼神而远之”。为什么孔子跟樊迟强调敬鬼神而远之？这是一个操作层面的回答，孔子认为应该给樊迟一个可以具体操作的答案，因为对于什么是智慧这样的论题，不同的层面有不同的见解。说得太高级、讲解太虚的话，对樊迟来说，接受起来不容易。

为什么不敬鬼神而“亲”之？或者既然你远之，那可不可以根本就不相信有鬼神呢？在孔子看来，敬鬼神，是因为老百姓需要有底线，需要相信举头三尺有神明，如果什么都不信，什么都不怕，什么都敢干，社会问题就多了。敬鬼神而远之是既有底线，也不迷信。孔子是一个想得非常明白的人。

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