第94章 夜幕（2/2）

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念完，速将砧板翻过来，盖在锅上，并撕下三张钱纸烧在墙角，嘴里如此说：“从今以往，老祖人保佑你平平安安。”

江湖术士慢慢弯身去拨弄钱纸，让它燃烧干净。又在嘴里念叨了起来，看得翠妈和刘金明是一愣一愣的。

刘子良反而不怕，站在沈雪馨的身后，一旦有个三长两短，他能冲上去。

江湖术士做完法，说：“待明天午时，她自然会恢复正常。”

听到沈雪馨能好了，翠妈和刘子良自然非常高兴。翠妈赶紧把江湖术士请到客厅，给了些赏银。刘金明把沈雪馨扶到**，吩咐刘子良照顾妹妹，自己也跟着去了客厅。

江湖术士看到赏银，非常高兴，便讲起了自己的道行：“你们知道五术吗？”

刘子良说：“不就是功夫吗？”

江湖术士摇着头，说：“五术一般认为包括山、医、命、卜、相五类，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、房中、仙药、服气等等。”

翠妈和刘金明听的一愣一愣的。

江湖术士继续说：“就像这屋子里的书画挂放，也有讲究。书画，均是以线来构建艺术形象，表现情态物理，抒寄心志胸襟，传达室达对宇宙与人生的理解和领悟。书画艺术，其实是一种符号艺术，起源于《周易》封爻符号。符号从无生，生之始为‘一画’。这‘一画’就是‘太极’，也可能是一种符。汉平帝时，王莽首先利用谶纬符瑞，预言天命要他作皇帝，这时符象征着上天的意志，是天命神令的指示。在早期道教中，也把符文看作是上天下达神明指令的手段，是天神给予的信物。符文的驱邪治病说始于五斗米道创始人张陵时期。魏晋南北朝以后，符文被道教各派采用，符的意义更增添了神秘的宗教色彩。法师画符用的是毛笔、墨锭、清水、朱砂、黄色土纸。唐代大医学家孙思邈在他的巨著《千金方》收录了许多治病的符。周易八卦及河图、洛书，也可以看作是‘符’。符是一种构筑特殊气场的笔迹。画符者通过汉字书写营造心理氛围，形成气场之势，让接受者从心理上感应，达到某种特殊的效果。书画符号本身就是一种生命的物化，一种生命的永恒滞留。它是在充满着生机勃发的时空里展示着生命的舞蹈，弥漫着生之气息。其节奏感、运动感、生命感，是构筑书画艺术的要素。”

翠妈心里担心着沈雪馨，哪能专心听江湖术士讲话呢？

院子里有棵古树，树干粗大，枝繁叶茂，树枝长到离街巷不远，且每年果子结满枝头。翠妈想起了沈雪馨两岁的时候，翠妈抱着她在院子里摘果子。沈雪馨使劲伸长了手，去拉树枝，但总差那么一点点的距离。想到这里，翠妈突然笑了。