第1365章 陶潜（2/2）

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《尚书·微子之命》曰：“乃祖成汤克齐圣广渊，皇天眷佑，诞受厥命”，实际上就是赞颂成汤圣德，后面就是受命皇天、准备接班当皇帝吧；《左传》里提及“高阳氏有才子八人”，他们齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之“八恺”，也就是这八人都是“齐圣广渊”——那八人合一，是否就会得到“天下之民”的“谓之”了呢？

傅亮结合典故，故意修改为“齐圣广渊，明烛四方”，其中渊、明二字恰好连在一块，就和后世某国的“国家安康、君臣丰乐”一样，莫名其妙地就导致陶渊明撞了傅亮给刘裕献上的称帝劝进表；

偏偏这还不算真正的避讳，只是名字恰好和刘裕还是晋臣时的僭越言论撞上了，搞得陶渊明不改名就容易被解读成犯上。

更令陶渊明痛苦的是，晋恭帝禅让帝位给刘裕时，让国玺书中引用了“或跃在渊”。

“或跃在渊，乾道乃革”，所以陶渊明悲愤之下，改名为潜——“潜龙勿用，阳气潜藏”，你要跃起，我就潜龙勿用，做个隐士，不跟你沾边！

理解了陶渊明的政治态度，再来审视《桃花源记》这个故事，就能发现背后的隐藏寓意：

所谓“桃花源村”，实际就是东晋的化身，“便舍舟，从口入”，所指的就是当年的衣冠南渡、建立东晋，“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地旷空，屋舍俨然”，前期风雨飘摇，经过几十年的发展，晋祚逐渐稳固，收复大片领土，俨然有复兴之兆。

“男女衣著，悉如外人”，桃花源村若真在这里面生活了六百多年，那他们的衣着应该很有秦汉特色，悉如外人，其实就是在外边的普通百姓，也就是晋人。

“自云先世避秦难……问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”

桃花源人表象上是躲避赢秦，从此与外界隔绝，所以不知道汉朝，更不知道魏晋，他们的时间停在了秦末，外界的王朝更迭与他们无关；然而这内核恰恰是与这种理解相反的，这句话是对王朝更迭感到恐惧的迷妄之语。

《红楼梦》里妙玉过，“古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗”，一般人会以为是刘汉司马晋五代十国和唐宋，但这里面有一个问题：为什么五代在唐之前呢？

实际上正确的顺序，应该是“晋汉五代唐宋”，晋不是司马晋，而是石敬瑭建立的后晋，汉也不……的确是刘知远所建立的后汉，只是后人习惯加后字，对于时人来，就是晋汉。

五代便是后周、后蜀、吴越、马楚、南汉等国，唐是南唐，宋则是赵宋，赵匡胤登基十五年后才灭了唐，所以唐在五代前。

历史上多有重复国号，所以会玩的文人们调个顺序，以错误进行暗示，就能一言二表，看得懂的人自然会明白，看不懂的则觉得不涉政。

《桃花源记》也是同理，秦不是嬴秦，而是苻秦，从这时开始，指代的就是苻坚发动的淝水之战，对于大晋是国难；那么淝水之战后的“桃源村”问今是何世，为什么不知有汉呢？

因为荆州诸侯结盟，桓玄为盟主，晋廷政令只能施行在东方各郡，致使民怨沸腾，孙恩、卢循作乱；平定还没多久，桓玄、刘裕又接连登台唱戏，承袭汉朝正朔的晋统已然不保，刘姓子孙要建立的又不是汉国而是宋国，所以汉去哪了呢？不知道啊。

此时北边有个魏国，但不是中原的魏人，而是鲜卑拓跋魏，南边晋统不在，是刘宋了，故而“无论魏晋”，所谓的乌托邦、桃花源村，实际上就是失去了祖国的晋朝遗民，就像失去故国的明遗民们写作《红楼梦》一样，作为前辈的陶渊明则写下了《桃花源记》，所记的是一群亡国之人而已；

可就连这的避世愿望都不能被满足，太守“刘歆”听闻，派人来找，消灭了晋人的最后寄托，还诈称自己什么都没找到，这就是陶渊明在《搜神后记》里要表达的一段往事：当宋朝据有天下的时候，不要忘了刘家人的所作所为，更不要忘记我们本是晋人。

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