第1364章 桃源（2/2）

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哪怕在二十世纪五十年代，中国各地仍盘踞着许多土匪盗贼，他们的经济来源和朝廷差不多，主要是附近村庄商旅，只是比朝廷粗暴了一些，直接动手抢，所以每个村庄都要设置眼线和基本的防卫力量。

《桃花源记》其实就是这种黑暗时局的体现，和《红楼梦》一样，正面美人反面白骨：

捕鱼人进入桃花源后，“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。”

桃花源人跟他说别抖到外边去，结果捕鱼人一出便“处处志之”——到处做标志——然后“乃诣太守，说如此”，“太守刘歆，即遣人随之往，寻向所志，不复得也”。

看起来只是一个进入世外桃源的美好故事，但如果想得黑暗一些，太守遣的不是几个人，而是一支军队呢？

如果找到了桃花源村，杀光了里面的村民，夺取了全部财宝，然后说迷路找不到了呢？

毕竟桃花源村很富裕啊，“有良田美池桑竹之属”、“鸡犬相闻”、“设酒杀鸡作食”、“余人各复延至其家，皆出酒食”，家家户户都拿得出酒肉，明显是占据了一块好地方，而且不用向朝廷缴纳赋税，积攒了许多财富。

而他们既然不在朝廷的户口簿册上，也就不受朝廷保护了，是占据了王土的“刁民”也，那杀了夺其财，再打个报告称土匪，功财两得，美不自胜。

这个故事收录在《搜神后记》中，基本是妖异变怪之谈，所以桃花源记的诡谲之处，就在于里面没有任何的妖异色彩：除了进入村庄的道路，这是妖异的题眼。

如何进入村庄，以及为什么后来村子“不复得也”，答案其实就在开头第一句和太守之名上。

【晋太元中，武陵人捕鱼为业】，【太守刘歆】。

太元是东晋孝武帝司马曜的年号，376年至396年，共用二十一年，而《搜神后记》是宋初作品，书中记有陶潜陶渊明卒年和陶潜死后的元嘉十四年事，所以全书不可能是陶潜所作，古人缺乏知识产权观念，或许是某人从陶渊明后人手中获得手稿后加以编辑和添补，也是完全有可能的；就跟《红楼梦》一样，有一大帮子人参与，然后托名在先贤或者首倡者的名下，相当于学术论文的一作，那么反过来说，这个故事也同样可能出自陶潜之手。

实际上小说从先秦开始就有文人进行创作了，只是古代对小说概念的界定模糊不清，对小说和散文不做区分，笼统的用古文概括，所以显得正儿八经算小说的书籍十分稀少；严格来说，除非有人认为《山海经》是纪实文学，否则它也算是小说，但汉唐时期认为它是【地理书】，赵宋则列入《艺文志》五行类，明清则认为是“小说之最古”，还好明朝人有自觉，没有觉得小说是在明朝才开始出现的。

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