第151章 临阵突破（2/2）

梁山头领还是以悍勇之辈居多，此刻见得石秀振作，心下都受了鼓舞，赤发鬼刘唐本来小腹中箭，虽已用外衣捆扎好伤口，仍然缓缓有鲜血渗出，这时大吼一声：“石兄弟好不义烈！”不避水火就杀了上来，索超，秦明，史进不顾身上小伤，也急如星火地扑入战团。

大成和尚和追星子纷纷出手，拦住几人。

唐烈微微蹙眉，本来十拿九稳的大好局面，却被石秀突然的突破打断，不仅有些郁闷。

若是一般高手拼杀，遇到这种对手临阵顿悟的小概率状况，要么自叹倒霉，小心应对，等敌人高潮回落再徐图后计；要么睁大眼睛，仔细观察对方的状态，期盼有枣没枣浑水摸鱼打两杆子，能从对手的豁然开朗中也沾光领悟到些什么。

唐烈的性格却有些特殊，而每个人的行事应对风格当然由各人不同的性格理念而天差地别。

按说他师从道门，还深受师长喜爱，应该被道家冲虚恬淡的风格教化。即使唐烈近年长期在山门外执行师门庶务，被俗世凡尘沾染影响，而此时俗世大宋奉行的乃是儒家，而且不是上古奉行执剑扶犁，以德报怨的原始儒家，却是经过了一代代统治者精心设计弱化，把耕战偷偷改成耕读的儒教，基础入门就是中庸，仁恕的教义，宋人的性格也大都温良恭谦让。

可是唐烈的性格却与他名字相同，勇烈刚毅的成分很重，或许是他多历庶务，看多了百姓的无奈，国家的无力，外敌的威胁，因此唐烈夙怀抚世之志，虽属道门，其实受兵家影响也很深。

从自古中国先秦诸子兵学思想源流来看，兵家在诸子思想谱系中地位特殊，兵学绝非兵家所独有，儒、墨、道、法、杂诸家皆有丰富深刻的兵学理论。兵家与儒家、兵学与儒学有着清晰的源流承传关系，兵家的地位也在历史的发展中不断得到提升。作为儒学的重要组成部分，自西周开启的礼乐文明和慎战义兵观念，不仅是先秦诸子兵学之源，也是兵家思想的不祧之祖。所以有不少人认为兵家当为“诸子之首”，拥有与儒家平等的地位。

兵家内部的流派自然也是千差万别，但作为以打赢实打实血淋淋战争为最高目的的学说，除去那些过于理想化和过时迂腐的理论，总体思想自然跟战争的兵器，那些坚硬的戈矛刀剑一样，是阳刚的，激烈的，勇往直前的！