第359章 编诗经传写春秋（1/2）

孔子曾考察了殷代对夏代礼仪制度所做的增减之后说：“将来就算再过一百代，增减也是可以预知的，因为一种是重视文采，另一种是重视朴实。周代的礼仪制度继承了夏代和殷代两方面，是多么丰富多彩呀，我主张用周代的礼仪。”

这一时期，孔子编定了《书传》《礼记》，接下来孔子将要把《诗经》重新编定。使之成为经典。孔子先把古代留传下来的《诗经》进行整理，共有三千多篇，孔子进一步归纳总结，把一些重复的、内容不高雅，进行了删减，选取符合礼仪的用于教化。《诗经》最早记载的是殷商始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代兴盛。而殷纣王、周幽王，《诗经》上没有记载。

《诗经》的开篇是描述男女情感的《关雎》是《国风》的第一篇。《鹿鸣》是小雅的第一篇。《文王》是《大雅》的第一篇。《清庙》是《颂》的第一篇。一共三百零五篇诗。

孔子把《诗经》编定后，便找鲁国乐官太师说：“《诗经》我已编定结束了，共三百五篇，这些高雅的诗篇，应该配上美妙的音乐。在鲁国乐官的帮助下，孔子编定的三百零五篇《诗经》，都配上了音乐，孔子都能一一进行演奏歌唱。先王的礼乐制度从这以后才得以恢复，王道也由此更加完备，礼、乐、射、御、术、数这六种技艺也最终形成。

孔子用《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》作为教材，教育弟子，当时跟从他学习的弟子大约有三千多人，其中精通礼、乐、射、御、术、数这六种技艺的共有七十二人，被称为七十二贤人。也有多方面受到孔子教诲，却没有正式入籍的弟子就更多了。

孔子教育弟子，要求严格，不但教弟子们六艺，还要教弟子们怎么做人，主要包含四个方面：学问、言行、忠诚、信义。并为弟子规定了四条禁律：不揣测、不武断、不固执、不自以为是。他教育弟子应当特别谨慎处理的是：斋戒、战争、疾病。

孔子很少谈到利益，就算谈到，也是和天命、仁德联系在一起。他教育弟子的时候，不到弟子真正遇到了困难，烦闷发急的时候，是不会主动去启发开导他。他告诉弟子一个道理，弟子不能触类旁通，理解相似的道理，他就不会再对弟子重复讲述了。

孔子在教弟子时，是比较严格的，但对于乡里乡亲，便谦恭得像个不善言谈的人。但在宗庙祭祀和朝廷议政等场合，却是能言善辩、言辞明晰、道理通达，但仍然是恭谨小心。上朝时，与上大夫交谈，态度和悦，中正自然；与下大夫交谈，和乐安祥。

如国君召见，孔子进入国君的宫门，便低头弯腰，恭敬谨慎，进门后急行向前，恭敬有礼。国君派他迎接宾客，他的神色庄严认真，从不懈怠。

孔子最担心自己死后不能留下好名声，自己的政治主张，到现在也没能得到实行。自己总应该为这个社会贡献点什么，也总应该给后人留下一点什么，于是孔子根据鲁国的史书编写了《春秋》。《春秋》上起鲁隐公元年，往下一直到鲁哀公十四年，一共记载了鲁国十二个国君。

《春秋》根据鲁国展开叙述，尊奉周王室为正统，以殷商为借鉴，联系夏、商、周三代，文辞简洁，内容广博，虽然当时吴国和楚国都已妄自称王，但在《春秋》中，仍旧被贬称为子爵。晋文公在践土与诸侯会盟，召见周襄王，这属于以下犯上，而在《春秋》中，对这件事避而不谈，只说周天子到河阳打猎。

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