第2491章 官风士气急需正（七）（2/2）

证明自己并非主动反抗，而是天命在身，实不能违，同时对于当时那些起兵反抗暴元的人，太祖皇帝也予以了抨击，他说道：“元纲不振乎彼世祖之法，豪杰何有乎仁良？”

太祖的天命转移说，其实总结起来就是，宋朝干的不好，元朝来取代，元朝干的不好，大明来取代，这完全是天意不可违。太祖皇帝还予以了解释：“朕本元民，天下之乱，实非朕始。”

这个说法是有很深的政治意味的，在太祖皇帝征讨元朝的时候，对于元是予以了极为强烈的批判的，他在诏书中说道：“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！”

这似乎是矛盾的，太祖一方面对于蒙元进行的严厉的批判，另一方面却又承认蒙元入主中原是天命，这似乎是有些自相矛盾，但是实际上也正是太祖的政治智慧所在，在夺取天下和天下初定的时候，太祖皇帝自然是要以驱逐胡虏作为自己的口号，团结所有的汉人，对抗蒙古人。

所以在这个阶段，太祖皇帝是对于蒙古人以及蒙元政权予以强烈抨击，在诏书中，太祖皇帝说道：“自胡元入主中国,夷狄腥膻,污染华夏,学校废驰,人纪荡然。加以兵乱以来,人习斗争,鲜知礼义。今朕一统天下,复我中国先王之治,宜大振华风,以兴治教。胡元入主中国，蔑弃礼义，彝伦攸斁，天实厌之，以丧其师。朕率中土之士，奉天逐胡，以安中夏，以复先王之旧。虽起自布衣，实承古先帝王之统。”

但是等到安定下来了之后，太祖皇帝很清楚，对于元的正统性还是要予以承认的，因为当时的北方胡化极为严重，自朱温灭唐以来，辽、金、元三代都是异族，尤其是金、元，他们占据北方的时间长，影响大，使得北方的胡化极为严重，北方的百姓说胡语，用胡名，叫什么伯颜、脱脱的极为常见，甚至继承胡人收继婚等败坏人伦之事。

更加重要的是，北方的士绅们是认同蒙元的，而太祖建立本朝是需要以士绅阶层为基础进行统治，那么就要承认士绅阶层的利益和保护其利益，更重要的是北方士绅阶层认为“中国而用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”，如果朱元璋否定元朝的合法性那就等于否定北方的士绅阶层，那么北方的士绅阶层成了啥了？

如果在这个时候仍然坚持国初那一套说法，会使得大明的统治不稳的，所以在立国之后，太祖皇帝反而承认了蒙元的天命，认为本朝取代蒙元是天命的转移，对于北方的士绅阶层加以笼络，同时逐渐的去除其胡风，恢复华夏风俗伦理，而后代君王更是将华夷之辩看的极为重要的。